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第八百二十四章 日后的大明不感谢陛下（第4页）

“还是我来说吧。”巡按御史罗应和说起了倭国的极乐教传播速度的可怕。

极乐教这种邪祟总是趁着人心动荡的时候，肆意生长，而且因为战争的缘故，倭国的衙门，根本没有能力去修剪它的枝丫，整个生长过程，充满了无序和杂乱，各种恶性事件在倭国各地快速发生。

大明主导的东亚贸易体系已经形成，因为种种原因，倭国成为了边缘经济体，这导致倭国的经济模式是依附性发展，即其港口城镇，完全会成为原料出口与极其初级加工中心。

这种单一经济结构，必然导致人口畸形聚集。

倭国列岛的地理限制，缺乏纵深加剧了畸形人口聚集，导致了倭国城乡人口的彻底失衡。

倭国人逐渐发现，履行传统义务，比如婚育、比如光宗耀祖、比如成就一番事业等等的预期收益，远低于及时行乐的成本时，及时行乐，就变成了这糟透了的世界里，唯一的精神补偿。

甚至连最基本的生物繁衍本能，都会被理性计算所消解，这给极乐教的疯狂传播，营造了绝佳的土壤。

“弃伉俪而就游廊，非不欲婚，实聘财累万难求；黜功名而耽博戏，非不慕贵，乃科第壅滞无门；其情欲非真失，乃穷途倒悬，不得已佯作逍遥。”

“当真是，人不婚宦，情欲失半，人不衣食，君臣道息。”罗应和啧啧称奇的说道。

倭国消灭倭国，正在发生，而且愈演愈烈。

罗应和列举了很多的情景。

游廊的游女们不小心有了身孕，只会把孩子溺死在水盆里，休息几日，再次接客，有点银子，也是在纸醉金迷的烟花世界里，挥金如土，市场设计的总是那么巧妙，恰到好处的榨干你所有的钱财；

码头的纤夫们辛苦一日，赚点银子，在游廊里不醉不归，醉生梦死，今日不知明日计，逍遥一日是一日；

少壮逐利浮海，乡野耄耋守田，老人日思夜盼等到的消息，基本只有噩耗，很少有人回来，或者干脆死在了外面；

本来应该受到保护的孩子，五六岁就开始被逼着干活，要么在工坊里钻烟囱，要么被打断了腿沿街乞讨，或者混迹于各种酒肆里小偷小摸，被人抓到就打一顿，打的重了，大抵死在无人问津的角落里。

如此种种，触目惊心，惨不忍睹。

倭国的秩序正在快速崩溃。

“在如此内忧外患之下，织田信长还要下固守令。”高启愚眉头紧蹙的说道：“我明白了，他打算借助大明的强大外力，彻底把倭国捏到一起去，而不是像之前一样的一盘散沙，完成国朝构建。”

“兄弟阋于墙，然外侮至，则并肩而御；邦国争于内，然敌患临，则勠力而抗；外逼如砺，内聚成璧，同仇敌忾是也。”

同仇敌忾，也是一种国朝凝聚的办法，而且非常有效。

国朝构建过程中，利用仇恨或敌意竖立一个共同的敌人，来强化内部凝聚力，塑造共识，这种做法当然可以很好的、而且十分有效的将内部矛盾，转移为外部矛盾，缓和统治合法性危机。

这种高风险的策略，其本质是通过制造对立来掩盖结构性问题，治标但不治本。

只有刀刃向内，直面内部矛盾，解决这些内生性的矛盾，才能长治久安。

高启愚明白了织田信长的策略，面对大明咄咄逼人的姿态，织田信长选择了仇恨叙事，这样风险当然很大，但是一旦成功，收益更大。

“所以，他绝对不肯投降，甚至，还要用更加强硬的态度，来面对大明使者的到来。”高启愚看着徐渭说道：“看来，我这一趟是真的凶多吉少了。”

“要不这样吧，大鸿胪留在长崎总督府，禀明朝廷情况，不去出使好了，他织田信长磨刀霍霍，大鸿胪到了，恐怕有性命之忧。”徐渭十分确信的说道：“大鸿胪，我会上奏禀明情况。”

“我奉皇命而来，没有半途而废之理。”高启愚倒是不在意的说道：“他们最好杀了我，杀汉使什么下场，倭国人以前不清楚，但是很快，他们就会清楚了。”

“我以我血荐轩辕，敢将肝胆照汗青。”

这是陛下对大明万民的庄严承诺，陛下这么说，也这么做，同样这也是高启愚所信奉的人生信条。

以陛下的性情，他真的死在了倭国，恐怕会把倭国沉了，给他陪葬，而且自己的身后事，根本不必顾虑，日后青史会专门给他开一页，论述他的功过是非，以名长生，青史流芳。

“我领大阪湾守备千户所牙兵一千五百众陪大鸿胪走这一遭，不是我救了他织田信长一命，他早就在本能寺被烧死了，我看他如何动手。”长崎都司指挥使李诚立立刻开口说道。

本能寺之变，织田信长欠了李诚立一条命，织田信长真的要埋伏刀斧手的话，李诚立会杀出一条血路来，把高启愚送回大明。

连救命恩人也要杀害，织田信长这个幕府将军，也不用做了，所有的家臣，都会心生疑虑，甚至是先下手为强。