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第687章（第1页）

但现在看面前的青年一路行来，倒是有些理解最初制定这样礼仪的出发点了——这不是讲究‘个人主义’的现代，没有后世的知识、物质等多方面的大爆炸，此时最喜欢强调的是自我约束、自我克制！特别是上位者，这一点尤甚！

一旦做不到自我约束、自我控制，他们就会侵占大量的社会资源，最终导致很多人得不到自己的那一份，最终引起很大的麻烦。

《马太福音》中说‘因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来’，而《老子》中说‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余’。道理说的是一个道理，社会资源佷容易就会向少数人倾斜！

一旦倾斜到了极限，这种不平等到了极点，就是社会崩溃的时候。

所以从一开始就得强调自我约束！

这种自我约束是体现在方方面面的——有的时候国君听一首活泼一些的曲子还会被批评，后世人觉得太矫枉过正了，但处在这个时代的人是没法这样觉得的。对于他们来说，这种约束是理所当然的！

大家都不想知道潘多拉的盒子打开之后有什么，所以一开始就不要有打开的机会。

走路行礼的严苛也算是一个小的方面…在颜异走过来的时候陈嫣怔怔地看着他，克制到一分一厘都不差，简直是‘克制’这个词成精了的样子…让人有一种呼吸不上来的感觉。

颜异走过去，看到了陈嫣手边除了锦瑟之外的东西…是一些曲谱。古人记谱有自己的专门符号，就和后世的五线谱一样。这种东西对于没学过的人来说无疑是天书。

是残谱。

“公子请看…这怕是商周时的音律了…”陈嫣指给颜异看——这些东西得来也很巧合，是泰和当铺收的！简而言之就是败家子败光祖业，最终将家中祖辈的收藏也给卖了。

这样的故事俗套的很，根本不必再说一遍。

这些收藏中有两箱竹简，其他的竹简也就罢了，都是现存典籍中能找到的内容，即使年代久远了一些，价值也不大。但这些乐谱不一样，底下人经过细细察看，觉得这是商周是一些乐章的残谱。

而且还是现在已经失传了的！

泰和钱庄的东西向来都是分类、估价，然后各有去处。根据陈嫣的安排，凡是文字类的，尽量给她留着！让专人判断价值，凡是有些价值的都得列成清单给她——凡是她清单上打勾了的，最后都会成为她的收藏。

“修谱？”颜异看谱时就心中有数了…此时正统教育出来的士人是礼、御、射、乐、书、数等都要涉猎，甚至要精通的！普通人或许已经难以接受完整的士人教育了，但颜异可是复圣十世孙！这方面十分复古…音律基础非常扎实。

看一眼乐谱，音律就在心里过了一遍。

陈嫣快乐地点了点头，道：“这是去岁冬日送来的，近日算是有空了，便想整理出来。残谱要修，还得追根溯源…要做之事还多呢。”

说着陈嫣忽然觉得自说自话了一点点，连忙道：“若是公子对修谱之事并无兴致，这里还有许多竹简可读…皆是旧年所记载一些师长治书之心得。”

此时搞学术是一件很难的事情，简单来说吧，还是信息太不流通了！以《论语》为例，若要专治《论语》一书，除了将这部书背的滚瓜烂熟之外，还得理解其中的意思。这种理解并不是你以为如何，而是学术大佬们以为如何！

和学术大佬们的理解相左？即使正确，那也是不正确！

当然了，学术大佬之间是可以有一些不同的，事实上各个不同的学派，甚至同一学派内部，本来就很多差异。这种情况下就不会说谁对谁错了，即使是有仇的两个学派之间也会互相了解对方的思想——做到所谓的‘知己知彼，百战不殆’。

关系不坏的不同学派，以及学派内部，那更是要了解不同的观点了，不然如何能更深入学习，终有一日得到自己认为的‘正确’？

陈嫣所谓的记录下来的心得体会，其实就是她在不同大佬哪里学习，最后记下来的一些读书笔记罢了。

这个时候也没有正经的教辅参考书，这种学生自己做的读书笔记就算是最好的教辅了…

陈嫣也不怕颜异这个复圣后人看不上这些东西，复圣确实好大名头，但陈嫣也不是被吓大的。从小到大教导过她的人都可以组成这个时代最牛逼学术团体了——她都是跟着刘彻蹭师资，可想而知是什么水平。

这些老师的学术记录诶！即使是颜异也不能看不上吧！

“不急。”颜异并没有拒绝那些读书笔记，但此时他的目光都放在乐谱上。

陈嫣秒懂他的意思，立刻让人搬乐器：“公子用什么？”

“琴。”

陈嫣听后便笑：“合该如此！”

后世儒生若要奏乐，基本上也是琴了。虽然这是后来才有的风气，但这种风气不是凭空来的…事实上从孔子他老人家起就应该能看出对琴的偏爱。

颜异作为最正统不过的儒生，用琴简直是理所当然。

如此一来，颜异用琴，陈嫣用瑟（偶尔也会用其他乐器），便一点一点试着修复残谱。

事实上，修复残谱可不是毫无头绪地乱试音——这其实很考验一个人的音律基础，甚至是学术基础！