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第979章（第1页）

其实这么想也不算错，很多巨贾手上掌握的资源已经可以影响到社会了。最直观的，一些粮商不就常常在灾区搞风搞雨，油锅里的钱也想捞出来花么！这么做，常常会导致一些地方的粮价上涨，灾情更严重。

这算不算影响民生？当然算！事实上，进一步调配资源，这些人能够做到的事情更多。

只不过他们很多人都不知道自己有这么大能量，对于自己手中的资源利用，用后世人的眼光来看，其实是相当粗浅的。

陈嫣和他们不同在于，她比他们的资源更多，手握满手王炸，与此同时，她知道自己能做到什么——只不过其他人不知道而已。

由此，陈嫣很多产业的经营都可以用‘闷声发大财’来形容，可以说是相当鸡贼。

最为高调的大概是交通号，有许多干股被分了出去…这也是因为交通号的‘威胁’是看得见的，如此操作，团结了一部分有权力的人的同时，有些人也能够放心。

而白纸…这个东西在这个时代并非一般的商品可比。

或许一开始大家不会注意到，但随着纸张的普及，就算是再小白的人都会回过神来的。

纸张本身并不是文化，它甚至都不是文化的载体，它就是一个文字的载体而已。但就像是工业革命一样——给社会带来革命性变革，并且由此塑造了不同时期人们生活方方面面的，打开了新时代大门的金钥匙，也从来不是文化本身，而是具体作用到生产商的机器。

纸张，这种轻便、便宜、耐写的书写材料一旦上线，再加上陈嫣的推波助澜，取代竹简可以在很短的时间内完成…而这，本身就会带来巨大的变革。

学习成本大幅下降，书籍的传播变得更容易，各个学术大佬传播自己的学术思想也变得简单起来。

在竹简时代，书籍的传抄向来是小范围内进行的，也没有人想过要一部书抄个成千上万遍，然后传遍天下。不是做不到，而是竹木这种书写工具本身的麻烦，让大家觉得没必要找这个麻烦。

由此，书籍就成了小圈子里的奢侈品。

白纸就不同了，虽然只是书写材料的不同，但给人的感觉完全不同。原本要用一个马车来拉的书籍，写在纸上，或许就是一本书而已，拿在手上也轻轻松松。

这个时代的读书人搬家，往往要用一辆又一辆的马车拉书，所谓‘学富五车’，听起来很厉害，实际上那是竹简装满了五辆车。后世的学生，只要小学毕业，所学的知识量就超过这个了，这还是只计算教材！如果算上课外书，现代人的阅读量比起古人真不知道高到哪里去！

表面上看，这些读书人并不用自己承担搬运书籍的麻烦，自然有奴仆之类代为处理，书籍是重是轻对于他们来说其实也没有太大的差别。然而现实却不是这么简单的，先不说也有用不起奴仆和马车的读书人，书籍的运输也不只是读书人的事，可能社会各阶层都有可能参与进去…就说这些有钱的读书人吧，这样难以运输的书籍对他们来说也是负担。

或许这个负担不是那么大…但终究是负担。

陈嫣上辈子那会儿流行各种手机app，这些应用软件有一个共同点，那就是尽量节省用户的注册成本——其实所谓的注册成本，就是填一个账号，弄个密码，关联一个手机号什么的，但就算是这样的成本，也是很多人不愿意承担的。

所以各种简单的关联方式产生了…用一个别的应用软件的账号可以直接登录，除非是竞争者，不然大家都是尽量扩展可以关联登录的应用软件的，很多时候一个微信、qq、微博什么的，就可以登录绝大多数应用了。

人类的懒惰其实是没有底线的…不用否认了！有的时候看似只是一点点麻烦，对整个社会来说却是影响深远。由竹简到白纸，省掉了那么多麻烦，原本许多倍禁锢得到书写需求立刻会迎来自己的爆发！

这个，陈嫣是绝不怀疑的。

白纸对思想文化上的影响是如此容易被预见，以至于没有人会视而不见。与其等到事情变得麻烦起来，最终变成自找麻烦，还不如在最开始的时候就做好相应的准备——第一粒扣子要扣好了，这样接下来才不会一直错下去。

公元前的西汉，或许在科学技术上有很多都不能理解，但在政治、思想、文化这些东西上，此时人的研究已经很不弱了！想想吧，主父偃几年前提出了‘大一统’（其实大一统也不能说是主父偃提出的，应该说这是一种社会思潮，有的人支持，有的人不支持，而某些人还会进一步阐述、完善这一理论，主父偃就是阐述者、完善者之一）…甚至几年前董仲舒也在《举贤良对策》中提出了极为有名的‘天人感应’‘罢黜百家，表彰六经’等观点。

只不过任何观点的影响发酵都需要一个时间，所以这个时候还没有真正开始‘罢黜百家，独尊儒术’而已。

但是新时代的前奏已经响起，历史按照既定的进程前进着。

古代人不见得知道什么叫做‘意识形态’、‘文化软实力’、‘思想政治教育’…但他们也知道思想领域的事情有多重要。

就说皇帝治国这件事吧，这不只是具体问题具体分析，还得有一个定调子的总纲领！在刘彻之前，大汉奉行黄老，强调休养生息、与民休息，法无禁止就随便老百姓浪。而这，并不是拍脑袋想主意拿出来的，而是黄老之学的道理，具体怎么做，还有相应的政治学书籍。