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第五十三章 无因何故敢乱常（第2页）

萨迦法王道：“自然记得，我转生之后，名为洛哲坚赞，尊号叫做八思巴，称大宝法王，一统天下释门，使领总制院事。统辖吐蕃事务，不过我门下弟子，相互争夺我死去财产，也因我口舌辩论之利。指责《老子化胡经》为谬论，害了无数僧道中人；继而再轮回时，便成为大乘法王，自降一级，以恕罪孽，轮到今朝，我只是萨迦法王，远远不能同旧日相提并论了，不过前几世所记下的东西，终究是不会错的。”

齐御风听得又是惊讶，又是感叹，心说这老头若非诓骗我，便必定真有本领，能看透过去未来，当即问道：“那当时手持这柄剑的，是什么人？”

萨迦法王微微低下头，看着眼前火炉之中闪烁的火苗，久久不语，突然他眼角微微一凛，像是被针扎了一下似的，微微刺痛，抬起头，张口道：“出家人不打诳语，那乃是一名仙人。”

齐御风听到这一个活佛喇嘛嘴里说出仙人这个词，心中着实觉得说不出来的别扭，他试探的问道：“不是佛陀罗汉，而是仙人？”

萨迦法王坚定的摇了摇头道：“我已经说过，此人乘自然光明道气，上登长白，飞升紫微，布气三界，又怎能是我释门中人。”

齐御风想了半天，不得其解，便问道：”这个‘飞升紫微，布气三界’何解？”

萨迦法王摇头道：“大道三千，殊途同归，此中道理，我不便详解，齐居士既然有缘获得此剑，日后得遇其他高人，自然知晓。”

齐御风听得迷迷糊糊，又问道：“那当时除了你之外，还有谁见到了这位仙人？”

萨迦法王道：“当时长白山天池之畔在场之人，都是当世天下武功最为高绝之人，行遍天下，也恐怕找不到第四人矣，其一为我，即萨迦一派的住持，其二为少林寺一个无名僧人，其三为大理宣仁皇帝，名唤段誉；这其四则是……”

齐御风听到无名老僧还有迷迷糊糊，等一听到“段誉”两个字，登时浑身便打了个激灵，叫道：“这第四人便是逍遥派掌门，天山灵鹫宫主人虚竹子。”

萨迦法王微微一点头，似乎一点也不惊讶，说道：“不错，正是这人。”

齐御风问道：“你们聚集在长白山天池干什么？”

萨迦法王微微颦了颦眉头，似乎正在冥思苦想，但想了半天，却终究摇摇头道：“我忘了。”

“坑爹呢你！这么大事你能忘了？”齐御风心中腹诽，但面上却不能表现出来，只能恭恭敬敬的一拱手道：“受教了。”

一边韩羽娘疑惑道：“你既然是活佛，那不就是神仙吗，怎么连过去的事情都忘记了？”

萨迦法王微微笑道：“我被人称为‘活佛’，无非是修业有成，能够根据自己意愿转世而已，并不是神佛之身，其实藏语之中，并无‘活佛’二字，而是叫做‘呼毕勒罕’，即‘化身’之意。”

齐御风插嘴道：“化身怎么是‘呼毕勒罕’，不是叫做‘阿凡达’么？”

萨迦法王微微一怔，随后笑道：“‘阿凡达’是梵文中化身的意思。看来武威王博贯东西，当真不凡。”

说罢他一拍手道：“今日二位难得到我寺中，我这就引领二位到处游览一番，如何？”

当即两人连声称善，萨迦法王站起身来，引领二人，当即转了一圈。众人看到这寺庙虽然建寺至今不过一百年，但作为蒙元与吐蕃结交之地，期间萨迦派一系，更是统治了吐蕃七十多年，寺庙中所藏文物集齐丰富，尤其以经书为最多。其中除了大量古藏文抄本之外，，还有为数不少的梵文贝叶经和汉文经卷。这些经书部部都由金汁、银汁、朱砂或墨汁精工写成。

齐御风看了半晌，心中不禁遗憾，心道这其中定然有不少武功要诀湮灭其中，只可惜自己不懂藏文，无法研习。

而除此之外。更有无数元代各朝皇帝赐予的经书，其中天文、历算、医药、文学、历史就有三千余本，至于武功秘籍，这其中唐、宋、元各代的手抄本和稿本，更是不少，而且多为历代法王批注校释过的珍本。

二人乍看见这许多武功书籍，不禁为止震惊，久久不愿离去。只盼着从那本书中，寻到些武功精要之处，那萨迦法王见状，微微一笑道：“以后二人若是有缘法，尽可每日来此观看，反正武威离此也不算远。”

两人当即大喜，放下书本。跟着萨迦法王出门，当即又来到一处典藏之处，却见这里保管着萨迦派历代所得的地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰；有宋元以来的各种佛像、法器、刺绣、供品、瓷器以及法王遗物等。

那萨迦法王一边指点，一边讲解。不时穿插着几个小故事，令两位不识萨迦派为何的人物，渐渐对这藏传佛教的历史，也有了一丝认识。

齐御风突然看见一尊佛像，似乎与那萨迦法王面像相似，不由“咦”一声，扯了扯韩羽娘的袖子，韩羽娘转头一看，也惊奇道：“法王，你还没有死呢，怎么就供在这里了？”

萨迦法王回头一看，笑道：“这即是我，却又不是我，此乃玉卡姆度母像，乃是八思巴供奉的本尊佛像，我与他本是一人，长相自然相似。”

齐御风看看那佛像，再看看萨迦法王，心中惊叹不已，当即再看过去，又有无数比划，记录的都是八思巴等历代高僧来往内地和西藏，在大都受封等场面。那壁画色彩鲜艳、形象生动，上面画着的人物，便与萨迦法王十分肖似，齐御风与韩羽娘若非先前听了他的故事，绝对便以为这是萨迦法王自吹自擂之举。

接着的画廊之中，却又详尽地描绘了莲花生大师降生、抵印、弘法、进藏、降魔、建桑耶寺等经历，萨迦法王知道这两人对佛法故事并不熟悉，当即口中解说不停。

原来这莲花生大师降生之时，于湖中坐一梗莲浮现水面，四周龙女、仙女、虎、豹、狮、孔雀、鸭、鹅和人欢呼雀跃，后被印度国王安扎底迎至印度学经修身、云游四方、弘传佛法；8世纪，被赤松德赞邀请进藏，一路遭妖魔、蛇蝎，野牦牛、猛狮和地方精灵的残害，他广施法力将其逐一降服；后建桑耶寺，并广译佛经，为佛教在西藏的弘传作出了重要贡献。

齐御风一边听着，一边看见那壁画之上，。莲花生形象被描绘为头戴三角卷沿帽，顶插鹫羽，双眉锁闭，瞠目张口，怀抱骷髅魔杖，手端人头骨碗，呈忿怒相，以示“法力无边”，神采奕奕，当真精美无比，而画技之中，笔法飘逸，隐隐带有武功架势的样子，不由得不细细观看了起来。

接着大经堂东壁之上，却又描述了释迦牟尼佛一生的经历。壁画自他为拯救人类痛苦乘象下凡入胎画起，接着为腋下降生、七步生莲、比武伏象、王子出行、夜半逾城、六年苦修、降魔成道、传经弘法、历经十难、佛祖涅磐、分取舍利等情节。尤以相间绘制的8尊等身像最为引人注目，两侧2尊为立像，右手下垂施与愿印，左手于胸前施无畏印；其余6尊皆结跏趺坐，手分别施与愿印、禅定印、降魔印、说法印等。整幅画面长达三十余丈，如此鸿篇巨幅的佛传连环画，实属罕见，齐御风看罢，不由得叹为观止。同时根据那佛祖的个个手印，却也了解了不少藏教武功的来历。

萨迦法王看他一边看画，一边手中比划，不禁微笑道：“齐居士果然是天生聪慧之人，居然能从这画中窥得武功。当年建寺之时，这绘画之人，便是我密宗武学的第一高手。大手印功夫天下无双，只可惜他一生并未收过徒弟，这功夫也就未曾流传了下来，若能再现一二，当是我佛门之幸。”

齐御风本来看见那手印精微奥妙，似乎能从中创出一套古朴雄浑的掌法出来。听他这般说，反倒不好意思当面研习，心说反正你这寺庙也不禁外人出入，我日后派人将你这壁画记忆下来，日后研磨，慢慢来也是不迟。

当即众人游览完毕，心满意足。却已经是傍晚十分，当即萨迦法王送给了两人一人一柄梳子，那梳子绵绵密密，乃是用野牦牛的舌骨晒干制成，据说女人的一头青丝，梳到满头银，这梳子既不变形也不断齿，不过这梳子制作不易。当世流传，却也不多。