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第8部分（第2页）

窦凤见丈夫滑稽的表情，不禁轻啐道。

“着处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚，争道朱蹄骄啮膝。”

清明时处早春三月，春guang明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。

长孙无忌的母亲老太君年事已高，无力出行。长孙家上上下下先到祠堂向老人家叩头跪拜，尊祈先人保佑老人家长命百岁。一大家子便乘坐马车，向城郊前进。这两辆马车，数匹骏马，加上身后跟着伺候的下人丫鬟，怕是也组成一个行军小队。

蒙蒙细雨驱散春日的寒气，雨后天晴，斜晖洒向大地，为人间带来了无边的春意。长亭边的柳树绽出淡黄色的嫩芽，路上行人纷纷。小路青翠碧绿，原野上嫩草如茵，杨柳飘垂着千万条黄金的柳丝。白天变长了，似乎在催着百花绽放；雨过云散，微寒乍暖，一片繁花似锦的世界。

长孙府一家人同到先祖坟地，然后致祭、添土、挂纸钱。因这项活动与千家万户的生老死葬休戚相关，因而在民间尤为看重。按理来说，长孙家同族人还远远不止，长孙晟共育有五子。然而在长孙无忌年幼时，长孙晟染病先亡，几位异母兄弟不容于长孙无忌兄妹。随着大唐建立，长孙无垢成为皇后，长孙无忌升任开府仪同三司，其余几位兄弟非死既落魄，也只有长孙安业尚在京城苟且余生。长孙无忌也就成了家族中的主事，这些族中大事，也都得由他来操办。

长孙凛跟在父亲兄长身后，做甚学甚。前世的他因为工作繁碌，再加之远在大洋彼岸，清明时节甚少回家拜祭，全权由父母作代表。家中儿女尚小，更不知清明为何事。清明对于他而言，也只是童年时候全家人到郊外野游上香。

严格的礼仪规矩下，一一照做的众人已是汗流浃面，尤以肥胖的家长长孙无忌更甚。一番仪式下来，长孙凛也对此有所了解。对于以往对先人拜祭的不重视，他不禁有所愧疚。许多现代人都追求简单的生活，对这种传统的繁琐仪式，大家都以忙为借口避之不及。别的不说，适才叩礼当中大声呼唤祖先的名字，也能让长孙凛铭记起自己在这个年代的血缘伊始。年幼的孩子会好奇的询问墓中葬之何人？长辈们会耐心细述这伦理关系，绝不含糊。一一道出祖先所做的丰功伟绩，即使是毫无功绩的家中妇人，也给孩子道长奶奶如何含辛茹苦勤劳持家，给后辈心里种下敬仰之情。这中华五千年传承，怕是如此这般往下延续。

在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。即使是在崇拜“新”与“未来”的现代，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。清明之祭，是道德的诗性信仰。

若是失落了诗性的信仰，不再有明媚的春guang，我们失去的不是寒食、清明，我们失去的，是心中的华夏。

夹岸高柳，丝垂到水。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝，岁清明日，都人踏青。舆者、骑者、步者、游人以万计……做完繁琐的拜祭礼仪，长孙一家人在一靠水方圆，寻一嫩草平原，就地安下。

这附近方圆百里，尚且聚集着不少大大小小一家出游拜祭踏青的游人。肃穆的仪式过后，大家也都放松心情，尽情享受这明媚的春guang。大人们将早已准备好的时候一一摆设出来，以防孩子饥饿。孩子们更是兴高采烈，热闹嬉戏。

窦凤一边细心地往碗中盛入桃花粥，一边慈祥地看着小滢滢纠缠着凛哥哥在放纸鸢。这桃花粥以新鲜之桃花瓣煮粥，乃是唐代民间寒食食品。长孙无忌则带着老大和老二到河岸边折柳、插柳。寒食折柳、插柳历史悠久，不仅插柳，而且戴柳，寒食节时，人们纷纷将柳条编成环，戴于头上。

长孙凛按照二姨娘，也就是小滢滢的母亲的指导，在风筝上把一家大小有可能碰到的疾病秽事，都写在了纸鸢上。滢滢睁大着圆圆的眼睛好奇地看着哥哥在那纸鸢上写字，急不可耐的她不停地催促着。长孙凛放下毛笔后，风筝背面已经密密麻麻不满了漂亮的瘦金体书法。只是其中有繁体字也有简体字，咦？上面还有英文AIDS。

这时长孙凛修长的双腿起到关键的作用，只见他大步迈开步伐，从缓慢起跑到矫健驰骋，风筝徐徐升入空中。兴奋地小女娃迈着小脚丫追随着哥哥，肉呼呼的小手高举，又蹦又跳，好不快活。蔚蓝的天空上白云朵朵，飘忽的纸鸢戏弄着晴空，清旷的原野游人点点缀缀；岸边柳树婆娑起舞，枝头翠鸟歌声飞扬。人景相融于大自然中，好一副如诗如画的春日图卷……

窦凤招呼孩子们过来用食。长孙凛也跑累了，便停了下来，把手中牵线往口中一咬，让纸鸢随风飘逝，象征着全家人的疾病、秽气都让风筝带走了。跟随过来的小女娃不明所以，望着远去那彩色斑斓的纸鸢，开始哇哇大哭。长孙凛低下身子抱起了这个和自己前世的女儿年龄相仿的小女娃，哄她说那纸鸢飞走了，小滢儿以后也就不用喝太医伯伯那难喝的药汤了。

草地上各类盆钵容器，摆放着各种节日食物。有麦芽糖做的醴酪；味道脆美的环饼；带有带有芦叶清香的青团；还有燕子形的面食枣锢飞燕，其他还有桃花粥、枣饼、春酒、红藕，甚至有些后世连听都没有听说过。看得长孙凛胃口大开，口水直流。可是一旁的小女娃还是半泣半啼，精致的小脸上泪痕依然，长长的睫毛也点缀几颗泪珠。长孙凛变戏法地又拿出一张纸鸢，还允诺小家伙呆会放上天后不会再让它飞走，女娃娃才破涕为笑。

窦凤拿出自己用柳条编织的头环，给三个儿子一一戴上。手中还多出一个，一家人团聚，做母亲的自然会更思念远在天山习艺的长女。一旁的长孙无忌开始觊觎儿子的待遇，窦凤无奈，将自己头上的柳环与丈夫交换，手中尚留一个，欲放到女儿闺房。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。

用过饭后，大人们还要到祠堂上做法事。几个孩子却因为难得出来到郊外，却是不愿意回去那么早。一番讨价还价，最终决定长孙况和长孙凛带着三个小男孩，留下孙大孙二几个守护。长孙冲因为业已成年，而且是长房长孙，必须参加祠堂宗事。

小滢儿还记挂着她的纸鸢，也被留了下来。她骑在凛哥哥脖子上，肉手巴在了长孙凛的额头上，下巴得意地撅起，开心地跟父亲母亲作别，小模样甚是可爱。

三个男孩子拿着一篮染了花花绿绿的鸡蛋来玩斗鸡蛋；长孙况则是静坐在柳树旁沉迷于前朝依据图经撰成《区宇图志》；小丫头还是缠着三哥玩起了风筝。小孩子总是三分钟热度，过了半响，滢滢玩纸鸢玩累了，便被小哥哥们五颜六色的