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第250部分（第1页）

此前曲文还帮忙打掉了一批盗墓贼和倒卖文物的文物贩子。

“能不能问一下，周老板你这些雕像都是从那里得来的？”曲文问道。

大概明白曲文的用意，有些客人都担心买了来例不明的东西回去会受到牵连，这么问也是很正常的事。

“请俩位放心吧，我这些雕塑都是从正经渠道得来的，保证买回去之后不会有任何事。如果你们不放心也可以看看这边的佛像。”周走说着把曲文俩人领到店的另一头，这边也摆着很多佛像。不过和国内的佛像不同，有些近似＇藏＇传佛像，但又不是＇藏＇传佛像。

“这些是印度和泰国的佛像吗？”曲文问道，

和中国佛像、藏传佛像不同，印度跟泰国的佛像，人物相貌跟线条更清秀、柔软一些，很多都是丰乳肥臀的类型。而印度和泰国的佛像据《甘珠尔》经书中所说最少要有七百六十五种。另外印度和泰国人又说佛应该是无穷无尽的，也可能只有一个，所以他们的样态千变万化但基本特征不变。

说到华夏佛像和印度佛像的不同，又要说到两国的佛教文化。汉传佛像的早期主要是西北印度“犍陀罗佛像”，经由西域通过＇凉＇州（现在的中亚到新＇疆＇地区）。后来进入公元六世纪后逐步向华夏文化发展。宋无以后华夏佛像又后外来的影响日趋淡薄，除肉髻等显著的佛像特征外，完全改造成为了华夏式风格。整体的造型简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，没有“犍陀罗造罗”的鼻直、薄唇等西方人特征，相貌则与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。

而＇藏＇传佛像造型又要比印度跟华夏国内的佛造像复杂，既有源于印度晚期佛教的密教金刚乘，时轮乘诸神，也有＇藏＇传原始苯教神，汉地神祗，蒙＇古＇神祗，以及众多的女神像，男女双身像，凶愤像等。远比其它地方的佛像丰富多彩，相对而言，汉传佛像就显得单调了许多。

除此之外还有南传佛像，特征是南印度的风格，在进入十二世纪后，国受到临近国家，像泰国和缅甸及柬埔寨影响，尤其是与泰国风格接近，形成了独特面貌。佛像身躯瘦长，脸型秀丽，肉髻高耸，披着极薄的圆领袈裟，通常全身没有衣纹或满布细密的衣纹。

周走点了点头：“这边的全是印度佛像，那边的全是泰国佛像，还有最里边的几尊则是缅甸佛像。”

看着店里满满的佛像和人物造像，如果说这些雕像没有问题才有假。

以曲文的经验最少有一半是通过非法渠道得来的，和华夏一样，印度跟泰国每年都有很多的文物被偷运贩卖出平，其中则以佛像跟佛头为主。于是在印度跟泰国你可以看到很多只有身子没有头像的佛像。只不过那些东西到了这边通过种种关系黑的也给洗成白的，所以香港又成了国际一大洗钱市场。

“这是什么朝代的佛像？”曲文指着其中一尊，这次不放开灵觉也不行了，透过灵觉可以看到上边蓝色的灵气。

“这是洛提王朝的佛像，大约是十四世纪中到十五世纪初，也就是我们的明朝这样。”周走说道。

看来他没有说谎，蓝色的灵气确实是那一时期的东西。

“那这一尊呢？”曲文又指着一尊泛着青色灵气的佛像说道。

“这一尊是莫卧儿帝国晚期的，大约是十八世纪初。”周走没有一点不耐烦的介绍，对于有能力的买主，卖家一般都不会吝啬自己的口水。

“都是老物件啊！”曲文轻轻的抚摸了下，石雕像不像其它古玩那么娇贵，一点手汗都染不了。

可惜曲文对印度佛像只有个初步的了解，转了一圈又回到华夏本国的佛像面前，看过了外边摆着的几尊石佛像把目光转向了展柜里的金银铜铁佛上。

“阿文这是明代的佛像吧？”陶晶莹指着展柜中间的一排佛像说道。

“没错，应该是明代永乐到宣德时期的造像。”曲文说了句让一旁边的周走大吃一惊。

“真没看出俩位原来都是行家啊，这些确实是我从朋友那收来的明代永乐和宣德宫廷佛造像，既然俩位都是行里人那我就不多介绍了，你们自己看，看中了再和我说。”周走没再说话，静静的跟在旁边。

曲文对他微笑点了点头，然后转向陶晶莹：“既然你跟我二师兄学了这么久，那你说说明永乐和宣德时期的宫廷佛造相有什么特点？”

陶晶莹没想到曲文会突然考自己，愣了下再白了一眼说道：“你以为这样就能难得倒我吗？”（未完待续。。）

第348章　佛像专卖店（二）

算起来陶晶莹入行也已经有一年，先不说她有个厉害的师父，她本身的智商也不错，很多东西只用一眼就能记下十之七八。由此又可以证明一件事，胸大未必无脑，说不定会更聪明，因为营养丰富。

“明代佛像整体来说要比宋元时期略有逊色，但官造佛像异军突起，明朝政＇府＇为了联络西＇藏＇地方的宗教上层人士，在皇家的监制下，制作了许多精美的佛像，作为礼品赐给了西＇藏＇寺庙。我记得师父跟我说过，明代朝廷制造的藏式佛像最早是永乐六年，款识只有‘大明永乐年施’和‘大明宣德年施’，款识均阴刻于台座前方台面上。永乐款识均为楷书体，字体秀美，规正。宣德字体类似隶书，较为浑厚有力。”

“明代的佛像整体面相丰满端正，宽额，脸型呈方圆，五官匀净，眼睑略呈俯视，表情静穆柔和，略含笑意。若再细分，永乐的佛像似乎更秀美，表情更涵蓄，高鼻薄唇，蕴含柔媚之态。宣德年的造像脸型较之端庄，丰颐，嘴唇要比永乐时厚，鼻梁鼻翼略宽，相较之下灵动之气要逊于永乐造像。”

陶晶莹一口气把永乐和宣德朝的佛像特征说完，得意的看着曲文：“怎么样，老公，我厉害吧！”

这丫头的性格和苏雅馨完全相反，如果是苏雅馨在解答完后基本会问：我说的对不对。

不过陶晶莹对于明代佛造像的特点真的非常了解，是很多老收藏家也比不了的，所以曲文忍不住轻轻的夸了句：“不错。全都给你蒙对了。”

听到这话陶晶莹有些不服气的嘟起嘴巴：“什么叫蒙。根本就是我清清楚楚的记得！师父说过学古玩鉴定切勿贪多求快。所以他只让我先学明清两朝的古玩鉴定，而且也只教了书画瓷器跟佛像，别的只是大致跟我说了一些。做为一个好徒弟我有乖乖的听师父的话，所以每天都看这两朝的东西自然记得清楚。”

得知夏均亮的教学方法，曲文暗暗佩服，国内现在就缺专项的鉴赏人才，很多人上下五千年全都略懂一点，又全都不精。所以最终难以成为真正的专家。其实很多专家也不是什么都懂的，或者专精字画，或者专精瓷器，或者专精杂件，要么是对某一朝代特别了解。而这是大众和新手收藏爱好者所不具备的。

看夏均亮的样子就是打算把陶晶莹培养成专项的鉴赏人才，至于能不能成为专家那就要靠她自己的努力了，不过就她现在的表现来看已经具备了专家特质，专项专精。

俩人聊着，周走在旁边越听越惊，暗忖这俩个年轻人究竟是什么来路。对古玩知识这么了解。就刚刚陶晶莹说的那些，要比自己了解的还精还细。

“真是失敬失敬。之前一直没瞧出两位是行里的真神，刚才听这位小姐说受教于师，不知道你的师父是那一位高人？”周走拱手问道，江湖味十足。

先看了曲文一眼得到他的首肯，陶晶莹才微笑回答：“我师父姓夏，名均亮，字号为一眼神鉴。”

要说夏均亮的名气绝对在顾全之上，这十多年很多内地有钱人跑到香港买古玩，所以对他这位香港的鉴定大师非常了解，也许是心理问题，很多人总认为香港的鉴定师就是要比国内的强，因为夏均亮手上有两本国际鉴定资格证书。一本是瑞士通用公证行sgs的鉴定师资格证，一本是美国宝石研究院gia的鉴定资格证。而前者全国最大的检验、鉴定、测试、认证机构，在全球拥有一千多个分支机构和研究室。后者则是世界著名的宝石鉴定机构，受国际所有国家承认，现在包括华夏在内所用的宝石鉴定标准也是参照或是直接使用gia的。

先是大惊，再是呆愣，深深的看了陶晶莹一眼，周走脸上露出恭敬神色：“你就是陶大小姐吧，早就听说夏大师收了个漂亮的女徒弟，今日一见果然名不虚传。还有这位应该就是曲文先生了吧，俩位请坐请坐，稍等一会我就这让人给你们泡壶好茶过来。”