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第33部分（第2页）

井上看我脸色不对，知道我品出了他话里的意思，就略带尴尬告辞，背着大书包匆匆离开。

我对二胖说：“这鬼子最是狡猾，个个都是披着狼皮的羊，你没听他说唐朝多好，就是现在看不起我们。”

二胖笑道：“你这是戴着有色眼镜看国际友人，你看人家温文尔雅，彬彬有礼的样子，长得多偶像。比你这粗鲁的胖子强多了。说白了，你就是嫉妒人家比你帅！”说完此话，二胖脸突然红了。

我啐一口道：“你知道什么，忠义每是屠狗辈，薄情多为读书人，小白脸们没有一个好东西。”说完这话，我偷偷瞄了二胖几眼，看她并没有生我的气，这才放下心来。

吃完饭二胖去上自习，我就在他们图书馆上网，在论坛上混了一会，突然想起了胡阿九，就在搜索栏里键入了“月夜斩”，看看有什么结果。

果然和上次搜索“冰魄刀”一样没有一个正经的结果，不过，在一篇学术论文的摘要里，提到了“月夜斩”，摘要说，本文研究了云南哀劳山区居民的民间习俗，特别对“捉鬼除魔”的月夜斩和冰魄刀进行了研究，结论指出，先民们之所以创造出这两样兵器，是出于对雷电的畏惧，希望借助一种奇寒的武器，把雷电冻结消灭。

还好二胖他们学校图书馆还是购买了数据库，急忙登陆下载全文，引起我注意的是，在文章的结尾作者写道：根据笔者在当地居民中的调查，多数上年纪的人断言在年幼时候确实看到过这两样东西，而且其外形和威力和民间诗歌《忠义仙人传》所描述的一模一样，他们说，后来破四旧拆了忠义祠，这两样东西就消失不见了。至于它们的真实性与下落，也只能能暂时存疑，留待以后研究。

从行文用语以及引证可以看出来，作者是个扎扎实实做学问的人，而且还是一个实事求是的人，并不是为了凑出一个观点而歪曲事实。

一看作者，很凑巧，就是讲授唐代佛教的那位教授：南旗山。真没想到他在研究佛教文化之余，还能够腾出时间去实地调查民间风俗。

看了这篇文章，我心里就有了一点底，这两种兵器确实存在，胡阿九亲口说她拿的是月夜斩，而小道童提到过冰魄刀，无论从知识还是动机来说，他都不可能凭空编造一个这样的兵器出来。

胡阿九啊，目前所有的希望都在你身上，只要你能够给我们解释一下，或许整个事件的轮廓就清晰了。

我伏在电脑桌上打了一个呵欠，耳边又响起胡阿九的话：这里妖孽横行，有很多双眼睛都盯着你们……

看来现在唯一能做的，就是去和老教授聊聊，看看能不能够追查出胡阿九的下落，这时我脑海里忽然一个念头闪过：扈七娘是云南哀劳人，那个真静潜伏在道观好几年，胡阿九也是在道观里，那把月夜斩又是哀劳山的东西，莫非其中有什么关联不成？

我就这样胡思乱想走出图书馆，给二胖打电话说了这个发现，又说我要走了，不用出来送我了。

坐到公交车上，我的心思还在这件事上，这时二胖打电话过来，问我有没有必要找教授聊聊，我说当然需要，信息社会，没准一条微不足道的消息，就揭示了所有的谜团。二胖说那好吧，我和南教授约个时间，请教一下他。

回到家里我首先检查了柜子抽屉，胡阿九在十五楼惊人的表现，令我相信现实社会中还是有很多飞贼的，小心行得万年船。检查到书架时，我呼吸不由一紧，有几本书摆放的位置边上，露出了浅浅的灰尘痕迹，也就是说，有人动过它们！

小趴这几天在我姐姐家陪我外甥，书房的钥匙只有我自己有，而且印象里，这几本书我已经至少一个月没动过，有人在我家里悄悄寻找找什么东西？

顿时，我有了一种被人窥视的恐惧，好像时时刻刻都生活在别人的注视之下，而且对方随时可以来去自如。想到这些，背上的汗水涔涔而出……

不过再仔细搜寻，并没有发现丢失什么，我也开始怀疑自己是不是精神过敏，所谓暗处的敌人根本就是子虚乌有，自己吓自己。

我想胡阿九之流如果来我这里，无非就是要几样东西，第一是那本《天心笈要》，第二是龙华章的骨头，第三，难道他们看上了我祖父的那块木板地图？

如果对手站在我面前，我一定会很诚恳地告诉他，《天心笈要》是现代人伪造的，而那块骨头早就被老道真元换了，现在不知道落在哪个牛人手上了，至于木板地图，纯粹是我家的东西，想要也说一声，唐僧说过，大家讲道理嘛，你想要就说，你不说我怎么知道你想要……

不过令我感觉庆幸的是，那块木板被我拴在小趴的脖子下，作护身符来用了，一般人不会发现。小趴现在长得很快，俊健英武，有一种无所畏惧的朝气。

在另一边，二胖和南旗山教授联系，请教了关于冰魄刀和月夜斩的情况，南教授告诉她，自己也没有更进一步的资料，因为这东西都是少数民族口耳相传，并没有诉诸于文字。不过南教授提示说，他整理出了半部《忠义仙人传》，其中描述了这两种兵器的来由和威力。

二胖询问说，是不是可以将那半部歌词复印一份看看，南教授犹豫片刻，反问说：“你一个女孩子研究这东西做什么，你是如何知道这两样兵器的？”

二胖支支吾吾道：“我是协助导师做一个民俗调查，探讨古代人对‘天’的理解和文化的关联，这两样东西反映了一种抗争精神，在先民们对‘天’百依百顺的古代，是极为罕见的，所以……”

听二胖这样说了，南教授也不好拒绝，毕竟也是为了学习，点头同意复印，临末了叮嘱二胖道：“这个项目我们正在申报社会科学基金，所以……”

二胖喜形于色，急忙鸡啄米一样表示明白，尊重教授的知识产权，决不扩散传播，引用也会注明。

复印了这半部《忠义仙人传》后，二胖走出教学楼，恰好遇到了那个日本井上，这厮总是一副假惺惺的礼貌，问二胖说知不知道周围中国同学有没有家是秦岭的，他想趁着暑假去看看，苦于不了解地理风俗。

二胖心道日本人搭讪技巧也是如此拙劣，网上什么没有，还非要找我，难道这小鬼子垂涎于我的美色？二胖想到这里不由得小心肝吓得扑腾扑腾的，晚上打电话还给我炫耀一番，说自己的貌美如花，已经惊动了友邦。

听了二胖的话我顿感十分不爽，关键就是我早已对二胖有一种隐约的情愫，只是自己也没有细想，二胖心思单纯，也未曾想到我有非分之想。

现在像二胖这样容貌姣好又心思单纯的丫头着实少见。我讽刺她说：“日本人固然可恶，不过他们已经很苦了，国土那么小，我怎么忍心让你这只大恐龙跳上去兴风作浪。”

二胖呸了我一口，忽然问我：“你说那个井上，会不会有什么嫌疑，他也想进秦岭啊。”

我笑她杞人忧天，每天进山那么多人，难道个个都有嫌疑。接着我说：“说正事吧，那本歌词上有什么发现？”

二胖回嘴道：“我的任务完成了，余下的任务，就是你们几个去破解其中的秘密了，我总不能什么都去管吧，显得你们很无能。”

这丫头偷懒都说得如此冠冕堂皇，真拿她没办法。

从二胖那里取来歌词，我挑灯夜战看了一遍，粗略来看，这东西没有什么奇怪，但是从措辞行文之间，我还是发现了一些蛛丝马迹。

这歌词既然是少数民族祭祀鬼神天地用的，但为何其中用了大量的篇幅，来描述一位来自中土的紫袍仙人，讲他如何历尽艰难为国操劳，如何辅佐皇帝稳坐江山，最后带着忠臣魂魄到云南哀劳，大展仙术折服众人，并且向左右护法分别传授了月夜斩和冰魄刀。

综合起来考虑，这可能是中土的某个人，流落到那时的蛮荒之地，建立了自己的威信后，再假借歌词流传下来。这个人是谁，他想通过歌词传递一个什么样的信息呢？