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第26部分（第4页）

刘邦一到了外面，张良便催促他赶快逃走。

刘邦表示；

“未和项将军相辞便离去，是非常不礼貌的！”

樊哙不以为然道：

“如今人为刀俎，我为鱼肉，难道还要留在这里任宰任割吗？”

张良认为项羽并无意杀害刘邦，因此一定会谅解刘邦的不辞而别。

但为了对项羽有所交代，张良便问刘邦是否带来任何礼物。

刘邦表示：

“我带来了一对白壁，是要献给项王的，还有一对玉斗要给亚父（指范增）。因为亚父一直表现得很不友善，使我没有机会拿出来，就请先生为我呈献吧！”

张良慨然应允。

由于鸿门离灞上有四十里路，又是不太公然地私自离去，刘邦乃将马车和护卫百人全留了下来。他只骑一匹马，由樊哙、夏侯婴、靳疆、纪信等人拥盾持剑护卫着从骊山走下来，先进入芷阳道，再由小路转往灞上。

张良一直跟随到芒阳，刘邦才向他表示：

“从这里到我们营帐约二十里左右，先生可以估算我们到达的时间，再进去向项王辞行。”

古时的20里约为现在的6公里，若以快步行进，来回也得2个多小时左右。

项羽在宴会中空等了2小时，实在很难想像。

《史记》这段记载似乎颇有问题。

总之刘邦是私下逃走了，但项羽似乎没有生气，可见项羽虽残忍，对同辈的“友人”倒算满宽容的。

张良将刘邦的礼物呈献给项羽和范增时，项羽虽有点生闷气，倒也还算接受了。范增则非常愤怒地以剑击破玉斗，并喃喃自语地感叹道：

“哎，这个年轻人真是糊涂啊！日后夺取项王天下的，一定是沛公了！今日不除刘季，我们称霸的日子也不会太长了！”

刘邦回到灞上，立刻斩杀曹无伤。

【陈文德说评】

老子《道德经·第二十二章》：“曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新。少则得、多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”

老子常说，反者道之动。天下事变化的道理，经常是正反相补的，有利必有害，而有害时，利也往往隐藏在其中。如果能真正领悟到此一道理，便能够忍耐到底、坚持奋斗，等到“利”的力量稳固后就能转危为安，这也便是佛家所谓的“达摩”。

因为委屈的反而容易保全，伸展前常需要弯曲，低下的地方则积水愈能满盈，破旧的才能得到更新，取得少的人比较能得到满足，想获得更多反而会自我迷失。所以得道的圣人很懂得保持最基本的形态（一之道，一是数的开始，亦即喻一切的根本），以作为天下人的模范。

不急着自求表现，反而可以使别人更看清您的态度；不自以为是，反而能将自己的心意表达得更清楚；不自我夸耀，反而比较能显示自己的功能；不自大自满，所以幸福才能长久。

只有什么场合都不去相争的人，才能得到天下人都无法与之争的结果。自古以来，忍受委屈的才能保全自己，此诚非虚言。唯有真正去实践此一道理，并以之为归趋，才是得到成功的最重要法则。

鸿门宴会前夕，刘邦从先入关中的优势，急转直下，成为项羽北线征秦军团的俎上肉。这种爬得高又掉得快的危急之势，很多人经常无法适应，因此常会求全力一拚，反而得到全面崩溃的结果。

刘邦听从樊哙和张良劝告，撤出咸阳而驻军于灞上，压抑了自己的欲望，也使自己获得一线的生机。

如果当时他仍在咸阳，项伯必无法及时通知张良，而项羽也将直接攻打咸阳，不会对刘邦善罢干休的。

少则得，多则惑，的确有相当宿命性的道理。

鸿门宴中，刘邦、张良、樊哙的表现都令人激赏。由于他们在面临人为刀俎、我为鱼肉之际，能够完全豁出去而顺应命运之安排，反而使自己得以顺利脱离危险，重新获得生机。

于危机中坚持到底，接受命运的考验和安排，这便是每一个人心中最好的“达摩”。

刘邦大传……第三章　项羽分封天下

第三章　项羽分封天下

项羽俨然成了八百年前的周公旦，但周公旦在分封诸侯时有宗法和封建制度为客观依据，项羽则完全凭自己的喜好来处理这个敏感又复杂的问题。

项羽火烧咸阳城

鸿门之宴后几天，项羽便引军进入咸阳；刘邦自然不敢阻挡，仍留驻于灞上?