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第104部分（第2页）

十天君和菡芝仙本是邀张紫星来观礼凑热闹，没想到会是这样的局面。张紫星不以为意，反过来安慰了众人一番。带着袁洪离开了雪砂岛，同行的还有受到波及的欢喜使者和军荼利明王以及其他的一些修炼者。西方教的两人邀张紫星去附近地沧澜岛暂作歇息，张紫星本来就打这两人主意，当下欣然同意。

沧澜岛上也有一些准备夺宝的零散修炼者，四人寻了一处僻静的山坡。作为休息之地。欢喜使者请张紫星安置好龙马。在周围百米范围内布下秘法禁制，然后放出芥子环来。顿时出现一片烟雾。芥子环是欢喜使者的一件法宝，外表看是一个手镯，实际相当于一个独立的小空间，这个原理有些类似孔宣说过地“自成乾坤”神通，但不同的是它是纯粹依靠法宝之力出现的独立空间，而且这空间也只不过是一个休息的场所，并无半点克敌制胜之功。

张紫星、袁洪跟着欢喜使者与军荼利明王走入烟雾，发现里面是一座洞府，共是五个房间，床铺桌椅、美酒瓜果，一应俱全，张紫星称赞一阵，暗忖什么时候自己也去弄个这种类型的法宝，以后外出“旅游”就方便多了。

张紫星拿着酒壶，饮了一口，摇头道：“此酒虽有灵力，却无劲道。”

欢喜使者见自己的珍藏被贬低，有些不太服气，但喝了张紫星递来的烈酒后，不由连连叫好，但他并非那种不顾一切地豪饮，而是一边品尝一边以玄功压制酒劲。军荼利明王则婉言拒绝，说平素洁身修持，从不饮酒。

张紫星劝了几句，见对方坚持，只得作罢，企图灌醉二人套出情报的计划也宣告落空。但他没有放弃，一边与两人交谈，一边旁敲侧击地套问这次东行是否还有其他地西方教人。

若是前几日，他这样询问，难免会使细心的军荼利明王生疑，但经过这两日的交往，军荼利明王认定他是与西方有缘之人，又佩服他悟性和禅理，所以并不起疑，只是简单地说另有几位同门，眼下不在此处。

张紫星有心让两人在这次的夺宝行动中有所折损，从而引发西方教与中土地矛盾，当下故意向两人询问夺宝的事宜。他表示自己一向仰慕西方极乐世界，又与欢喜、军荼利两位极为投缘，但目前尚有俗务缠身，无法得脱，将来若是缘至，必定会投往西方。眼下趁着这次机会，他愿意和师侄一起助两人夺取昆仑晶玉，作为今后西去的晋身之礼。

军荼利明王一直想招揽于他，听到此言，大是高兴，但奇怪的是，他对那昆仑晶玉似乎无甚兴趣，只是简单地敷衍了几句。实在要说这明王深通禅机，淡薄名利倒还罢了，而那欢喜使者竟然也是如此，就让张紫星这个有心人感到奇怪了。若不是为了晶玉，两人来南海做什么？如果是为了夺宝，为什么他们那些同门这次却并未到来？难道这两人也和他这位“带笼子”一样，根本就不是为了夺宝而来的？

张紫星知道军荼利明王外表粗豪，心思却缜密，若不是前段时间被他以“禅理”忽悠，只怕还没这么容易相信他，所以他并没有继续在这个问题上纠缠，而是不动声色地将话题转到了双修方面来。

一谈论这个，欢喜使者就来了兴趣，一旁地“洁身自好”地军荼利明王当即起身，告了声罪，走出芥子环去。欢喜使者所参的欢喜之禅与苦修不同，并不禁止尘世中地享乐或爱欲，但修炼必须要有一位与自身修为相若，能相互增进的伴侣，称为明妃。双方一同修炼欢喜禅，放能使禅法大成。这一点，与张紫星目前需要的四灵之女有类似之处。

在西方世界中，也有一些修罗女，虽然外表姣好，但其修为和资质却无法成为明妃。欢喜使者此次东行，一来是为了完成任务，二来也是为了物色明妃，故而有先前金鳌岛菡芝仙之事。明妃的人选，欢喜使者倾向于阐截两教的女修士，两教门人皆是圣人亲传，不仅修为强大，而且根基深厚，若能与之共参欢喜禅，对欢喜使者的修为进境自是大有裨益。张紫星留神到欢喜使者所说的“任务”，在讨论双修之术时，和袁洪一起不时劝欢喜使者饮酒。欢喜使者原本就不禁酒色，说得投机之时，也顾不得用玄功压制酒力，渐渐有种飘然的感觉。

张紫星趁机欢喜使者不备，施展出当年媚惑讹兽小诞的强力催眠术来，但欢喜使者出身西方教，因习那男女和合之术，故有秘法护持心志，张紫星急切间竟是难以得手。好在张紫星对催眠一道也有些研究，耐心地一边以黄帝心经中双修术的精妙之处来迷惑和麻痹他的意志，一边不动声色地诱导他在不知不觉地中放开心灵的戒备，终于诱使欢喜使者说出了许多秘密来。

这一说不打紧，直听得张紫星背脊骨直冒凉气。

这次南海的昆仑晶玉事件，竟然是一个惊天的大阴谋！与这个阴谋相比，张紫星的那些只能算是小打小闹的儿戏而已！

那昆仑晶玉，并非天生或偶然在这南海之中，而是有人事先放置在这里的，放置的时间居然是九年之前！

而那位亲手投下晶玉的，正是西方教双圣之一：准提！

第一百六十二章　夺宝风云

普天之下，修仙者众多，绝大多数都是自在之身，全然不受天庭辖制，可谓“玄道”昌盛，却由于缺乏管制，人非人道，仙非仙道，显得气运混淆，混乱不堪。故而天道中有杀劫降下，重列神道之位，世间的规则也将改变。一百年前，六位圣人受洪钧道人之令，前往三十三天之上的紫霄宫聚集商讨，圣人们算定百年后商汤气数将尽，西周合掌天下，所以商定由设立封神榜一事，借着人间君权更替的战火完成天道之中的杀劫。

九年前，不知何故，天机忽然变得混乱不堪，变数层出不穷，就算是圣人也难以推算。由于杀劫降临已是板上钉钉的天数，无法改变，故而封神榜之事没有因此受到影响。阐教、截教、人教三位圣人携手签押“封神榜”，其余众圣与三圣的亲信弟子以及一些有名的仙人则为旁证。原本封神榜上姓名应由圣人亲书，弥封无影，死后见明。但由于天道之中变数横生，众圣难测，所以争执不休，最后商定，凡杀劫中人，各凭气运上榜。而这“杀劫中人”囊括了所有牵涉到杀劫的对象，包括阐教、截教、人教、西方教以及其余各路各派的仙人。除非不沾杀劫，否则都有上榜的可能。

若以常理计，杀劫是借人族战火完成。西方教偏安一隅，远离中土，只要深居不出，自可与杀劫无甚关联，真正要应劫的，还是三教中人。人教中人若能成神，倒算是一件幸事，但仙道中人素喜逍遥，怎肯受那天庭节制？况且修炼神道。进境有诸多限制，所以仙人们都不想成为上榜之人。不出意外的话，最终的成功者定是阐教、截教两者之一。

西方教地理偏僻。人口稀少。大多是化外之民，信仰薄弱，怎及得上中土的繁华？虽然准提和接引也顶了个圣人之名，但麾下却大多是庸碌之辈，根本无法同中土两大教派的雄厚实力相比。

西方教地准提和接引两位圣人素来志向远大，心计深沉，知道若是正面与阐教或截教对敌，必然是惨败无疑。弄不好，还会使得门下弟子沾染杀劫，全军覆没。但若想让西方教雄起，与阐截两教并驾齐驱、甚至是胜过两教，这次的杀劫正是一个最好的机会。

准提和接引处心积虑，趁着九年前天机混淆，埋下了众多地先手，为将来地杀劫做好准备。这昆仑晶玉就是其中之一。当年准提将昆仑晶玉投入南海，施展大神通禁制。如今趁着天下渐渐动荡，杀劫将至之时，正好引发这个埋好的种子。

先是通过四处宣扬奇宝即将出土，引得阐截两教大批修士前来夺宝。然后趁机挑拨两教矛盾，火上浇油，造成双方的伤亡，使得其相互怀恨，继而展开接连的报复。伤亡越大、矛盾越深。对于隔岸观火的西方教就越有利。

昆仑晶玉仅仅是西方教具体计划的第一步而已。后面还有众多伏笔，就非