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第46部分（第2页）

岳鼎早就注意到了，他不但从没见过这人的脸，也没听过他说话，只是考虑江湖上什么事情都会发生，也许对方有着什么难言之隐，顾虑着不想揭人敏感，就一直沉默不出声。

“请等一下，这位……执夷将军的后裔。”

观昙华突兀的开口，喊破对方的身份。

净鸢师太眼神中光芒一闪，随即又恢复平静。

岳鼎思忖着，执夷将军是什么职位，狱洲有这么个官位名称吗？听起来倒是挺耳熟的。

汉子停顿了一下脚步，随即又再度迈步，看起来没有与别人交流的意思。

“请等一下。”观昙华迅速绕到他的面前，然后伸出手去摘对方的箬笠。

对于一个想要遮掩自己相貌的江湖人来说，这样的行为无疑十分失礼，就算因此而动怒也很正常。

岳鼎觉得，以这位汉子展现出来的冷僻xìng格来看，就算当场动武也属正常，他略微有些担心，可一看就连净鸢师太也没有劝阻，便咽下了劝阻的话。

出人意料的，那名汉子站在原地一动不动，任由观昙华摘去了他的箬笠，露出了一张长着白绒绒毛发的熊头。

这位神秘者的整张脸都是白sè的，唯有眼睛附近是一圈黑sè，另外还有着一对圆圆的黑sè短耳朵，分外可爱，跟那魁梧的身躯格格不入。

这不是国宝大熊猫吗！

岳鼎差点忍不住呛声喊道，什么执夷将军，这绰号也太有气势了吧！

他脑中灵光一闪，总算是回忆起来，好像是有这么一茬，轩辕人皇麾下五大兽将中，就有一位执夷大将军。

“黄帝教熊、罴、貔貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”

“貔，一名执夷，虎豹之属。貔，音毗。毂，火卜切。”

“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛sè灰白。”

貔貅并不等同于熊猫，前者是幻想种，后者是现实种，关系有点类似麒麟跟长颈鹿。

古人以幻想诞生了貔貅，然后在现实中寻找能与之对应的物种，当发现在外形或者能力上较为类似的生物后，就冠以貔貅的称呼。

貔貅是一种凶猛的瑞兽，号称能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意，与四大凶兽之一的饕餮相对。

熊猫有个“吞金兽”的外号，所以才会被冠以貔貅的幻想代称。

第九十六章　结伴而行

岳鼎这才明白对方为什么要遮遮掩掩，狱洲上妖族并非少数，甚至还有一处武道圣地——诛仙岛九娲宫，赫赫威名，万妖朝圣。

但所谓人有人道，妖有妖道，适合人族修炼的法门不一定适合妖族修炼，毕竟经脉运功一类修行法门，妖族的肉身跟人类截然不同，不可能照搬过来。

只有到了天人境四重的法相期，妖族凝练出真正的人体肉身后，才能殊途同归。

突破到天人境四重，人类修行者是凝聚出天地法相，而妖族修行则是凝练出肉身，并将原来的妖躯化为天地法相。

当然，并不是说妖族一定不能修炼人族的法门，走不了武修可以走术修的路子。

肉身经脉不同，但神魂都是一样的，三魂七魄，谁也不比谁多出一个，或者少掉一个。

但总的来说，妖族去修炼道、佛、儒三教的法门，远不如修炼自家妖族法门更方便，甚至魔教和巫教的还要更合适一些。

其实从字面上也能看出来，道家求仙，而仙、佛、儒三个字全部都是人字旁，可见三教骨子里都透着“两仪之内，最灵者人；天生万物，惟人最大”的大人类主义。

佛教虽主张众生平等，可细数一下，他类生物往往都是被佛陀以大神通擒拿后，才变成佛门护法的，自行修成正果的少之又少。

这种事跟拉壮丁差不多，只不过佛教的确有其神通所在，强扭的瓜很甜，入了佛门后，乐不思蜀的倒是绝大多数。

岳鼎虽然没有亲自测试过这位熊猫大侠的内功属xìng，但稍稍想一下就能明白，既然对方是向着摩诃寺的方向走去，显然是冲着四天后的无遮大会，必定是佛修无疑。

他要遮掩长相，也是为了避免麻烦，这年头种族歧视还是挺有市场的。

而相比起来，令岳鼎比较在意的是，观昙华居然能一眼看出对方的真实身份，倒是颇有几分耐人寻味的地方。

要说是从细节之处推理得到，可熊猫大侠根本没有漏出明显的马脚，全身包裹得紧紧，连脸都遮住了，何况就算看见手脚处漏出来的缺档，也顶多是认出妖族的身份，如何能一口咬定是执夷将军的后裔？

要说是在打斗中看见了脸，那就更不可能了，观昙华在一分钟前还直昏迷着的，总不会恰巧在对方冒出来的时候醒来，等到被救回来时又昏过去。

但疑问归疑问，说不定这是人家的秘密，岳鼎没有唐突到才刚见面就询问这么**的事情。