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第1部分（第2页）

全书正文三卷三十章，包括：君道、臣道、父道、子道、夫道、妇道、友道、体仁、宏义、敦礼、察微、昭信、知人、厚生、教化、俭德、迁善、务学、重农、睦亲、积善、爱民、慈幼、养生、惩忿、窒欲、履谦、谨言、慎行、爱物。每一章，篇幅相当，正文之下是注解，引讲史，夹叙夹议，讲明道理，言简意赅，通俗易懂。

第二部分是：臣道章，第二。分三段：第一段，是正文部分：士不可辱则大，大则尊于富贵。故虑不足以利其意，名不足以挺其心。斯人好有势则心不自私，处官则必不为污，将众则必不挠北，苟便于主利于国则必危身出生以殉之。若此，乃可谓国有臣矣。

正文之后，就是注解文字，是对正文的解释和补充：

士之所以立身行已者，礼义廉耻，故士不可辱。不可辱，则大节不亏。大节不亏，则大事可托。虽富贵，无以逾其尊矣。故其意？？泊无营，利不足以惑之。其心卓然有主，名不足以动之。及一旦乘时籍势，必不苟使私图，莅政治民，必不玷辱素行，统师驭众，必不逗挠丧败。凡有益于国君者，必忘其身家以求有济。如是，乃不虚其职而可谓国有臣也。

最后一卷是全书修成之后，十七位奉旨纂书之大臣，奉旨题写的读后感言，各种题识合成为《御定资治通鉴后序》，大臣各抒己见，夸奖皇帝励精图治，绝不怜啬赞美之词：“读是书者，愿有劝焉。资以辅心，政以格心，要以省心，览以###。心者，政之原，要之要者也。

3。《劝善要言》

《劝善要言》是福临采？？的各类劝善格言二百六十六条，大部分是采自典成语，满、汉文各一卷。卷前有顺治十二年（1655年）正月福临御制序，卷末有翰林院、国史院、弘文院等院大学士党崇雅、傅以渐、图海等人所写的后序。史称：“世祖章皇帝采择诸书中要语，为一编，以示劝掖，顺治十三年校刊。”清宫有顺治年内府精？？本《御制劝善要言》二部以及顺治十二年（1655年）内府精刻本三部：内府精刻汉文本、内府精刻满汉文合璧本。

顺治皇帝在《御制劝善要言序》中说：

朕惟天道至善，即以其善赋之下民，故人之生无有不善。其或有不善者，皆因内蔽于私欲，外染于污习，至不能守其初心，遂悖乎天矣。因人之存心行事不同，是以上天鉴察，降以灾祥。其降祥者，固以显佑善人。其不得已而降灾者，亦以明戒下民，使之改过而迁于善也。从来报应昭昭不爽，讵不可畏哉！古人原天垂训，以教天下，正论嘉言，不一而足。但文之深者，或不易通。言之简者，又不能尽。朕恭承天命，抚育万方，深念上之教世，劝勉为先。

人之立身，为善最乐。故取诸书之要者，？？为一编，名曰《劝善要言》。语不欲文，期于明理。词不厌详，期于晓众。欲使贤愚同喻，小大共知。读此书者，当深思其义，体之于身，省之于心。善者则益当加勉而进于淳良，以求吉庆。其或无知而误染于不善者，尤当速改而归于无过，以免灾戾。庶几不负上天好生之心，而朕殷殷教化之意亦不虚矣！凡我人民，其敬勉之哉！

4。《御制人臣儆心录》

《御制人臣儆心录》是顺治皇帝的八篇政论：世祖章皇帝御制论八篇，曰植党，曰好名，曰营私，曰徇利，曰骄志，曰作伪，曰附势，曰旷官。引据汉代以下史事足为炯诫者，各加注释，用垂儆戒，训于有位。全书一卷，由顺治皇帝御定，王永吉编纂，顺治十二年（1655年）成书，有《四库全书》本行世。

顺治皇帝入主中原后，面临着激烈的冲突：满汉大臣之间相互敌视，满汉权臣之间争权夺利，满族权臣藐视朝纲，汉人之间党派纷争，汉臣之间相互倾轧等等。顺治皇帝亲政之后，这种局面更加严重，他立即着手整顿，革新政治，倡导廉洁，制订措施，严格执法。杀掉勋臣谭泰，并将南北党争中最为疯狂的南党领袖秘书院大学士、吏部尚书陈名夏斩首。

在充满血腥的高压之下，朝野气氛为之一变。然而，顺治皇帝认为这只不过是表面现象，不能从根本上解决问题。因为，满汉大臣之飞扬跋扈、藐视朝纲和目无法纪等等，根源都在人心，人心不正，自然纷争不断。只有正心，才可能众美集焉！

顺治皇帝在《御制人臣儆心录序》中说：“朕惟人臣立身制行，本诸一心。心正则为忠、为直，众美集焉。不正则为奸、为慝，群恶归焉。是故，心者，万事之本，美恶之所由出也。顾事有殊途，心惟一致，一于国则忘其家，一于身则忘其身。如此者，不特名显身荣，邦家亦允赖之矣！？？？？朕历稽往古，宵人误国，代代有之。观诸近事，复炯鉴昭然，足为永戒。恐后之为臣者，或仍蹈覆辙，负主恩而渝素志，至于身罹刑宪，悔悼无由，故推原情状而论列之，录为一编，以为人臣儆心之训云！”

顺治皇帝喜爱读书，特别是喜欢史书。这部作品，实际上是他读史心得的总结，是一篇关于为官的政论集。全书约五千余字，由八篇精彩的文论构成：植党论、好名论、营私论、徇利论、骄志论、作伪论、附势论、旷官论。各篇论说篇幅相当，有史有据，有条有理，层层推进，条理清晰，言简意赅。顺治皇帝熟悉历史，喜欢从正反两个方面纵横论述，严厉斥责当前政局之中争权夺利、藐视朝纲、目无法纪的严重现状，明确指出这种状况将带来的严重后果。

这是一部由皇帝御定的十分精彩的政论文集，是清初整顿吏治的指导性文献。大臣们视为官箴吏儆之座右铭，足以为满汉大臣之戒。从这些政论之中，可以看出顺治皇帝博览群书，通晓历史，思维敏捷，见识高远。

《植党论》称：“自古国家太平之治，率由大小臣工？？力和衷，以熙庶绩，乃能久安长泰，流誉靡穷。顾为臣之道，其类不一，大约不植党与，不爱虚名，不营已私，不贪贿利，敬以饬躬，诚以事上，耿介自立，勤慎莅官，其至要者矣。若此，则品行以端，学术以正，而功业以成，称曰纯臣，庶几无愧。彼邪臣则不然，其作慝也多端，而要若大乎植党！”邪臣小人如何奸诈？他们千方百计地取悦于人主，投其所好，钻营要职，占据权位，然后？？帮结派，结党营私。汉代小人误国，唐代奸臣当道，宋代群小作乱，朝野乌烟瘴气。最后顺治皇帝感叹：“嗟乎，以终身之心力，不用之致君泽民，而用之呼朋树党；不用之服官行政，而用之怙奸嫉贤。究乃毒酿一时，秽流万世。事权有尽，唾笑无穷，夫何益哉！彼有国者，奚利有此臣哉！此植党之风，人臣所当深戒者也！”

5。《御定孝注》

《御定孝注》又称《孝注》，是顺治皇帝御定和部分注解《孝》之作。顺治十三年（1656年）成书，有《四库全书》本行世。全书共十八章，每章之下，以精炼的一句话概括主题，讲明主旨。正文注解，简洁明了，释义清晰，主题明确，便于阅览。注文约一万余言，意在使古今以来的孝义精辟明了，通俗易懂，以期家喻户晓，广为教化。《四库全书提要》称此书是一部今文学和古文学的集大成者，祖本精当，注解准确，不仅能够正视听、明孝道，而且可能会平息旷日持久的今古文学之争：“用石台本，不用孔安国本，息今古门户之争也。亦不用朱子刊误本，杜改之渐也。义必精辟，而词无深隐，期家喻户晓也！”

顺治皇帝是清廷入主中原的第一位君主，他一直潜心于汉文化的学习，特别是四书五。顺治知道，汉人重孝道，倡导道德治国——孝治天下。孝是儒家典的核心，是中国千百年来维系家庭关系、保持社会稳定的基本道德准则，也是中华民族优良文化传统之精华。孔子说：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”这就是孝。孝的故事在中国妇孺皆知，元代郭居敬编？？成书为《二十四孝》：“孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米”等等。第一孝：孝感动天，说的是帝舜孝敬父母感天动地的故事，帝尧为之感动，将二女嫁给他，天下也让给他。有诗为证：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”这部《二十四孝》，在中国广为流行。

对于《孝》；顺治皇帝十分注重，认为这是天地之间最大的事。他说自己在万机之暇，再三研究和诵读《孝》，