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放榜之前一个时辰,再由主考官及御史台、大理寺派员当场监督开卷,然后放榜。
李世民很赞成这样做,这日他来到弘文馆,赞扬褚亮道:“褚卿多读书而不僵化,此次发明‘糊名’之制可谓大功一件。
看似小事,其实可以彰显我朝诚信、公正之精神。”
陆德明、孔颖达、颜师古等人都很兴奋,以前他们见到科举腐败,虽怒其弊然也无招,此次能够凭能取士,也是他们多日的理想。
陆德明说道:“新朝气象须在科举中体现,选士如何盖发于此。
老臣这些日子也接触了几名来会试的举子,听他们的言谈,对此次会试充满了信心。
以前会试之后,每每有落第举子当街痛哭,痛骂考试不公。
这几名举子说,即使此次不中,心情也会释然,毕竟考试对每人都是公正的。”
李世民向房玄龄、杜如晦、褚亮点点头,意甚嘉许,说道:“采用‘糊名’方式,只是考试的第一道环节。
开科举学子竞才 抗天灾刺史立功(2)
现在诸贤毕集,朕今天来,是应玄龄、如晦之请,要与你们商量下一步的事儿。
往年考生抱怨最多者,是答案不标准。
陆卿,你以为呢?”
陆德明稍作思索,答道:“陛下,以往答案非一,主要有两种原因。
一者是人为的。
若主考官受人请托,定会牵强古意以为答案;二者,秦始皇焚书坑儒,前人经典残缺不全、亡佚散尽。
虽经汉代诸人修补,然百孔千疮。
其后战乱不断,经籍文字讹谬越积越多。
以《五经》为例,现在天下流传的版本何止数十?陛下正行清明政治,此次会试又由房、杜仆射主之,则人为原因可以免之。
惟经籍文字讹谬,若匡救之,非数日之功啊。”
孔颖达、颜师古显然深受其弊,皆重重地叹了一口气。
李世民也叹了一口气,说道:“所谓百业待兴,是说积弊太深啊。
若历朝皆为太平盛世,则经籍典章顺利传承,不用再从头收拾了。
嗯,这件事儿不可小视,须细细考究。
南北朝之后,因南北对峙,各有师承,因袭旧说,在流传过程中不免以讹传讹。
到了隋世,刘焯、刘炫开创统一经学的先河,惜隋世国祚短促,未能完成。
此后隋末战乱,先代之旧章,往世之遗训,扫地尽矣。
现在天下渐平,该是统一经学的时候了。
颜先生,你少传家业,博览群书,精研训诂,这考定《五经》一事自然由你担当了。”
所谓《五经》,即是《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》五部古代经籍。
正如李世民所言,《五经》因流传日久,文字多讹谬。
加上南北分裂、版本不同且各自倚为正宗。
如今天下一统,《五经》必然成为生徒学习的课本及考生们的考试所本,因未有统一的版本,使生徒和考生们莫衷一是。
所以,现在考订《五经》,改变学生求经无所适从的苦恼,是迫在眉睫的大事。
颜师古从家学中继承了研究经学的基本功,早就感受了《五经》版本不一的切肤之痛,闻听李世?
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