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第43部分（第3页）

王？这时插话道：“将突厥人散入中原会引起各方冲突，若将他们归入漠南，毕竟鞭长莫及，极易有变数。

唉，这两种法子各有所长，然也有极大的缺陷。”

温彦博以前作为唐朝的专使，多次前往###厥，熟知突厥人的习俗，这几年又为朝中重臣，视野上相当开阔。

他自从入堂一直认真倾听别人的意见，默默地在那里思索，未发一言。

看到大家在那里争执，分成主内迁和主外流二派，他的思路渐渐明晰起来，于是站起身道：“诸位已经说过了不少，彦博想说说自己的想法。”

李世民这时插进话来：“要说众卿对突厥的熟悉程度，首推温卿，再一个就是唐俭了。

温卿，你大胆说吧。”

温彦博受到了李世民的鼓励，朗声说道：“陛下，臣之主意是汲取各方面所长，力求稳妥。”

他将脸转向众人，接着说道：“突厥人习惯在草原上游牧，若将其迁入内地，强制为农民，就乖违物性，非存养之道也；另若将其流入漠南，放任不管，就失于简单。

所以彦博以为，可以依汉时将匈奴置于五原塞下的故事，保全突厥部落，存其土俗，将其置于定襄周围。

这样有两个好处：一者是充实了塞北空虚之地，可以成为漠北至中原的一个缓冲区；二者，亦示我朝对其无猜忌之心。

我这样说，并不是简单模仿隋文帝的做法，须有诸项措施辅之。

第一，要将其部落依地域分离开，依我国州县制度设立区域政府，由其首领领之。

在其上，设立都督府，由朝中派人任都督，就近管理。

第二，选各部落首领入京为官，以其为质，约束其部落不可轻举妄动。”

温彦博的主张与别人不同之处有三：一是保留突厥习俗，使其相对集中居住在朔方至定襄一带的区域内，由各部落首领任州县长官，实行区域自治；二是不将其流入大漠，朝廷就近加强管理，设置都护府统领各自治州县，以加强与中央的联系；另择其首要者入京为官，以羁縻其部众；三是对突厥人采取教化的手段，采取渐进的方式使之与内地人逐渐融合，避免民族间容易发生的矛盾。

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安北境群臣献策　设督府恩威并施（6）

众人听温彦博说出这样一番主张，大多数人认为该法比较稳妥，暗暗点头。

李世民问李靖道：“药师兄，你刚刚与突厥人交过手，温卿所言还算妥当吗？”

李靖每到大庭广众的地方，往往沉默寡言，话语不多，与其在战阵上叱咤风云的架势反差极大。

他今日听了众人的议论，也觉得温彦博的主张最全面且稳妥，要知打一仗毕竟是一忽儿的事情，打仗不是目的，只是一种手段，要想让地面上长治久安，须有稳妥的办法安抚之。

他见李世民来问，急忙奏道：“陛下，臣以为温令所言是最好的主张。”

那边的魏征忍不住站了起来，拱手向李世民谏道：“陛下，臣不敢苟同李仆射的观点，其实温令刚才所言，经不起推敲，且祸患极大。”

魏征转头质问温彦博：“温令，你多次出使突厥，难道不知道突厥人的习性吗？自古以来，夷狄人面兽心，弱则服从，强则叛乱，为其常性。

突厥人现有十万余口，你让他们居住在朔方之地，离京畿不远。

数年之后，其生息倍多，必为心腹之患。

你口口声声说不简单模仿隋文帝故事，我却看不出你这样做与其有何二致？”

魏征心中坚定了突厥人人面兽心的信念，想将他们流入大漠任其自生自灭，从此不用再为之烦心。

温彦博微微一笑道：“魏监，你说出这样一番话，倒让我想起贞观之初的一段故事。

那时你与封德彝辩论，强调要用教化为主对待民众，不能用严刑霸道的手法。

时间过去不到四年，你缘何就改变了想法？”

魏征一愣，继而强辩道：“对呀，对中土之民施以教化手段，我朝现在不是一直这样做吗？温令，突厥人居于蛮荒之地，无教化的基础，怎么能适用于教化手段呢？”

“嘿嘿，依魏监所言，突厥人非为人类，压根就不能教化吗？”

“同样是人，毕竟有区别。”

“我记得孔子有言：有教无类，天子之于万物也，天覆地载，有归我者，则必养之。

魏监，现在突厥破灭，归附我朝，你不加怜慰，要将之推入大漠之中，非圣贤之道。

若这样做，就违了我朝‘惟重教化’的本意，且会寒了四夷之心。”

温彦博搬出孔子的圣贤之言，又以魏征当初的主张为武器反击，弄得魏征一时语塞。