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第83部分（第2页）

“先生你确定要点这么多菜吗？”服务员定定的望着曲文，他点的量足以顶得四个藏族壮汉的食量。

“差不多了吧，不够我们还会再要的。”

“还要……”

服务员呆愣了会，这究竟是在喂猪还是在喂人。不过酒店有钱赚总是一件好事。

没过多久曲文所点的菜一样样接着上到桌面。两人吃东西的速度非常快，酒店服务员用不着特意多开张桌子放菜，基本上是每上一盘就撤掉一盘，当然撤下的全都是空盘子。

一个小时后兄弟俩人终于把满满的一桌菜清干净，梁山满足的拍着肚子喊着幸福，可是当曲文结账的时候，这家伙发现这种幸福并不是一件容易的事。只是一餐就花掉了一千多块钱。

“就一餐饭快顶得上家里养的一头猪了。”

乡下养一头猪到出栏能拿到市场卖。肉猪一般在一千五到两千左右，种母猪大约在两千以上，种公猪是四千，所以这一餐饭钱让梁山大吃了一惊。

“累了一天总要吃些好的，如果想继续吃好喝好，我们就得努力赚钱。这钱啊不好赚呢。”曲文轻轻的拍着梁山肩膀，他可不敢天天这么吃，否则光俩人的饭钱足以把金山吃崩。

刚到西藏很多人都要些时间适应，因为高原氧气相对稀少，身体一时适应不了海拔高度造成的气压差，空气干燥，紫外线增强等因素，便会产生高反应。不过曲文俩人的身体素质极好。饱食一顿好好的睡了一晚就完全适应过来。

吃过早餐曲文先买了张地图。一路问人来到了服务员所说的转经路，沿路能看到很多信教群众摇着转经轮。手捻佛珠，口诵六字真言，不断叩拜前行。

曲文原以为转经路上的小贩摊位只是很短的一节路，当他来到这里才发现要比自己想的长出太多太多，足足走了大半个小时仍没到头，后来问了下当地的藏民才知道整条转经路上的商铺足有六七公里长。

曲文听见暗暗咋舌，如此长的距离不知道会有多少个摊位，以他现在的灵觉能力不足以释放开来走完全程，甚至连一半都走不到。

无奈之下曲文只好略过了贩卖藏香、哈达、小吃之类的摊位，把重心放到贩卖念珠，经幡、唐卡，佛像之类的摊位。

沿着山路走了近一个小时，曲文也发现不少清末民初的东西，上前询问老板开出的价也非常公道，而且不光是一摊，几乎所有的摊位都是这样。

曲文说不清是民风淳朴还是神灵威力所致，在这条朝佛的转经路上，竟然成为了不法商贩遗忘的角落，成为国内商潮中的一片净土。

梁山不懂得古玩鉴赏，一路跟着总是不停的问东问西，被问得烦了曲文干脆给他一笔钱，让他自个去买吃的。于是就出现了这么一个情景，一个俊逸的年轻人在前边认真的选购商品，一个肌肉异常夸张的年轻人则扛着一大堆吃的跟在后头。

走了许久，曲文突然在一个卖泥制工艺品的摊位面前停了下来，上边所摆的泥制工艺品大多都是藏传佛像的造像，有些是单面有些是双面，不论大小都做得非常的精细。

“这位先生，你也喜欢擦擦吗？”曲文刚蹲下来，摊主便热情的向他问道，国语虽然有些生硬，但曲文还能听得懂。

“擦擦？？”

曲文满脸的茫然，他见过金佛，银佛，铜佛，瓷佛还有木佛，甚至是各种贵重宝石雕琢而成的石佛，可是从来没见过这种用泥塑成的泥佛。在中原一代的谚语中，有泥菩萨过河自身难保的说法，所以泥佛极少有人会做，做出来也是好玩而以。像这类精细的泥佛像，曲文真是头一次得见。

“哦，看来也是头一次遇见，要不要我给你讲讲我们藏传泥佛，‘擦擦’的来源？”摊主年纪不大，大约三十出头，见摊位上暂时就曲文一个客人便聊了起来。

遇到新奇的事物换成是谁都想弄明白为止，曲文猛点着头说道：“要要，还请问大哥的名字。”曲文说着递过了一只烟，仍是大中华牌，这种烟知道的人多也拿得出手。

“我叫斯郎拥忠，汉语的意思就是富禄汇聚。”斯郎拥忠接过烟直接抽了起来，也不怕陌生人在烟里下药。

“‘擦擦’一词据说源于古印度北部方言，是藏语对梵语的音译，也有人叫作‘萨擦’或‘洽擦’，意思大概是汉语中复制的意思。再说得具体一些，就是一种模制的泥佛或泥塔。我们藏民绝大多数信仰佛祖，有很多人会随便携带一尊小佛像和佛塔之类的东西在身上。不过在古代和旧社会，普通老百姓很少能用得起金属制成的佛像，所以便有人想出了用泥来制成佛像方便随身携带。”

“为了防止泥佛软化碎裂，古人们在制做‘擦擦’的时候会在土里加入些阿嘎土，炼泥、香泥、纸浆之类的东西。然后用金属或木制模具压制出，再放到阴凉干燥处存放，等里边的水份全部蒸发，一件经久耐用的‘擦擦’便做好了。”

“随着‘擦擦’的不断普及，后来又开始有人用其它材料制做‘擦擦’，最多见的便是泥擦，然后还有用骨头做成的骨擦，用布做成的布擦，加了药物的药擦，和达＇赖＇、班禅、活佛、高僧制做的名擦。当然也有各类贵重金属做成的‘擦擦’。

斯郎拥忠抽烟的速度很快，当他把话说完的时候一只烟也抽到了头。曲文见状立即递上第二只，又问道：“拥忠大哥，这‘擦擦’怎么鉴别好坏。”