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第1082部分（第1页）

法是其标杆，红楼梦的无用李纨是其结局。”

“而管仲之学将个人利益与集体利益，社会生产与社会意识，统治秩序与长远发展，全都有机结合在一起，虽然其中的问题也不少，但毕竟构建起真正的社会协作与管理框架。这才是真正的鸿鹄！高崇燕雀而冷落鸿鹄，这种颠倒黑白的恶劣行为不断推广，民族还能兴盛？国家还能兴旺？社会还能真正的安宁？绝无可能，绝无可能！”

仙黛尔疑问道：“您不是说过，别人评价孔丘是：仰之弥高，钻之弥坚，循循善诱。怎么现在又把他说的一无是处？”东合子答道：“我那是给你们简述其人，并未细说。你可知道，吹捧孔丘‘仰之弥高，钻之弥坚，循循善诱’的人是谁？便是他弟子，颜回！”

仙黛尔反问：“不是说颜回安贫乐道，品行很高吗？”东合子笑了：“颜回，落魄贵族的后代。不过他家里还是有几十亩地。他这人呀，不去种田养活家人，天天住在城市的巷子里，看起来是安贫了，但在他们家田里种地的劳动者、那些供养他住在城市巷子里的劳动者，岂不是更贫？怎么只有吹捧颜回的话，却没有吹捧那些真正劳动者的话？”

“颜回，落魄贵族。孔丘，落魄贵族。是周礼之下原本应该高高在上的既得利益集团呀！”东合子直指核心：“要不然，他们干嘛那么怀念周礼制定的家天下私有制政治秩序呢？落魄的‘贵二代’们相互吹捧，被时代抛弃后一起蜷缩着相互舔着心灵伤口，这种屁股影响脑袋的事情，实在是太正常啦。拉齐拉卡的那些公知们不也成天相互吹捧‘品性高洁、理想神圣’吗？”

仙黛尔疑惑道：“可是您又说孔丘和颜回被后世大力赞誉，被供为圣人。真那么不堪，岂会有这种待遇？”东合子温和的笑了笑：“孔丘啊，他的错误并非是他有多坏，而是他始终放不下他的贵族屁股，社会实践能力又不高，甚至鄙视社会实践，把自己心中的梦想当作正确的事儿。如果世界与理想不符合了，那一定是世界错了。其实他这种人呀，丢到边远的山区集镇做个中小官儿，用他的保守主义精神维护维护当地统治秩序，还是蛮好的。”

“我要是家天下的私有制政治统治者，或者贵族、寡头，肯定会把他捧做圣人，天天供在庙里配享冷猪肉。好****天下人维护我的家天下私有制政治统治秩序。其实呀，他要配当圣人，那天下的圣人就太多了。像管仲这样的大贤者，都可以去做救世主啦。”

仙黛尔终于弄明白了真实情况：“那么，您能给我写一些管仲之学，让我们也站在巨人肩膀上吗？”东合子高兴的说：“可以，但管仲之学需要社会实践，成天躲在象牙塔里，用自己‘高大上’的空想去评判社会的人，是学不好的。只有深入实际的劳动生产、实际的协作、实际的管理、实际的利益分享、实际的利益冲突、实际的复杂人际关系，但却不被它们拖着跑的人，才能学有所成。”

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PS——每天一次推荐，一个点击，也是一种贡献。希望这里能欣欣向荣。

最近好几件重要私事要处理，更新有些不稳定。请诸位读者见谅。

本来不像啰嗦这么长一章的，但最近在一些论坛上看到儒棍和无知的人在那里上窜下跳，动则把华夏优秀传统归结到自己身上。这等无耻行径，是可忍孰不可忍。故而罗嗦了一些，揭穿其老底以正视听！

其实真正的精华有很多，今天就推荐一个管仲，让大家知道，什么才是真本事。大仁、真智、正礼、实义、贵信的真本事就摆在诸位面前，诸位再不去学，更待何时？千万别被人忽悠去学那些朽骨的假东西。（未完待续……）

第一卷　人世间　第1518章 ； ；主观能动性

河道边的石雕神眯，东合子一行人在黄金铸造、宝石为斑的河水与贸易蛇神神像前供奉了净水、水浮莲和凤眼莲、新采摘的芡实叶，还有一些金银后，便与这里的几个蛇人富商和2个本地豪族商议长期合作，种植4种植物的事儿。

这些植物可以提取防腐或耐磨成分，有2种还可以入药，还可以抽取出单向导水的纤维结构，用在毯子、棉被里可以让内侧水分很容易导向外侧，而外边的水分很难渗入内侧，起到干燥爽身的作用。用来做军用鞋子效果更好，有比较广的销路。

总之，这些东西对复合木料的生产和推广都比较重要。不过谈判过程并不顺利，虽然富商们样子很积极，但土豪们好像吃准了‘只此一家’的优势，硬是把价格抬得很高。那声情并茂的样子好像是受了很大的情感伤害：“你们这些要求真是伤透了我们的心，哪有你们这么黑心的！我们要重新整理沼泽，你们知不知道这有多麻烦。还要养一群蛙人来种植，这可要很大工钱的！你们是欺负我们这些乡下佬吗？”他们甚至捂着胸口一副，随时会气晕过去的样子。双方说着吵着，他们就激动的连连摇手，起身向外滑行。

旁边的蛇人富商们赶紧说：“我们去劝劝他们。但没他们的支持，是种不了这些植物无错小说　（m）。（quledu）。（）的。他们在这里是动动尾巴就能掀起大风的人士啊。”然后急急忙忙追赶外面‘伤心欲绝’的蛇人土豪们。

不过他们这点儿商业把戏，连仙黛尔都骗不了：“好恶心的家伙！他们的蛙人都是奴隶。不折腾死就算待遇好了，哪里还需要大价钱？要是那几位商人劝不了的话，我们就去别处找地。”

指着那些蛇人富商背影的东合子笑了笑：“他们一起在做戏呢。他们做着，我们看着。就当看戏啦。”旁边的波努克冷冷说：“可他们罗哩罗嗦的，完全是浪费时间！您不打算让步吧。要是他们不愿意呢？”东合子答道：“再略微让1成可以，但不能更多。他们不愿意就算了，谈生意嘛。不能指望双方一次就谈成。有时等一等，形势发生变化了，大家可以再谈嘛。”

仙黛尔的伦理感和人格模式，让她有点儿接受不了：“又腆着脸来找这些吃人的奴隶主？太丢面子了！”东合子哈哈一笑：“反正他们在这里不要脸的演戏。我们也不必太要脸。达到目的就好。见人说人话、见过说鬼话嘛。遇到关系还好的商人，大家你好我好；碰到他们这种不要脸的，大家就一起不要脸咯。”

仙黛尔无奈的笑了一下：“您可真是拉的下脸来啊。”却见东合子慢慢答道：“为何要‘拉不下脸来’？为何要跟着那种‘拉不下脸’的情绪走？”

仙黛尔说：“你不怕被人在背后嘲笑？”可东合子反问：“为什么对‘背后嘲笑’要‘怕’？为什么要更着‘害怕、不愿’的情绪走？”

仙黛尔说：“被人嘲笑多了，会~~~会被大家孤立的呀。”而东合子则反问：“那些商人能孤立我吗？他们嘲笑之后。会不跟我继续做生意？”

仙黛尔仔细想了想。那些商人是否嘲笑。真的没什么大碍呀：“真的~~~就不理睬他们的嘲笑和闲言？”东合子答道：“我为什么‘一定要’用各种折腾自己的‘情绪’来折腾自己？他们那些东西，能实质性的影响到我吗？这就是做平民与做商人的不同啊。两种领域，是两种环境。适用不同的情绪反应方式，适用不同的伦理体系。用错了，就是坑自己呀。用平民的伦理和情绪反应方式来处理商业、处理政。治、处理军。务，这是自己坑自己呀。”