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第155部分（第2页）

可着原理岂是那么好想的？东合子来回踱步了半天也没思量个合理的头绪来。于是静下来暗自思索道：这个世界既然连“魂魄”的范畴都与地球有极大的不同，那么符篆功能是否也有差异？符篆之法多出于上清派，我所了解的并不深入。不如先将小道藏《云笈七签》中有关上清派的文献摹写出来，再细细勘察其中有关符篆的部分，看能不能有些线索。

这下也顾不得无错小说　（m）。（quledu）。（）作什么权杖了当即便出了屋子令乐琳等人也买了些纸张笔墨回来。一个人静静坐于屋中认真回忆起“三洞经教部”、“存思部”、“符图部”等诸部法决。废寝忘食的从白天一直写倒深夜，写道“人鸟山形图”的最后一部分时，忽又发现此文中有一处略写但很关键的地方：清斋千日，丹书山形于薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服长生不死，二服神仙飞行，三服升登尊位，与道合同。

以前看此文时，只觉“一服”便能长生不死，实在过于夸张。“二服”便能神仙飞行，更是扯的离谱，因此只是一掠而过。再则自己主修的是九转玄功，与诸气部、秘要部、方药部的关系更加紧密，也就没有在意符图部。但今日一看，却注意到前面一句很简单的话“向王吞服”。

东合子暗自狐疑道：一般都是佩符，此处却写到要吞服才行。难道其实这里是一句暗喻？比喻人符两相合一？而一旦合一便会对魂魄产生天翻地覆的变化？！《云笈七签》原本就是大众化的读本，其中很多法决只是非常简略的提了个大概，还有些则是暗喻、隐语之类，因此若无明师指点，你便是看了也学不出什么效果，更不可当真了。

然后又想到：《太乙生水长生经》中也有一道符篆，但只是辅修之用。何不以此符篆来试验一二？此经专讲摄收长生之法，并无其它古怪的用途，更不像“寒冰阵图”那样是个凶厉杀伐之物。因此纵有危害也不会太大。

他虽未炼就仙体，但魂魄已然凝练，睡眠本来就少。此时便趁着夜深人静无人打搅，暗自结炁成符，聚于眉心印堂穴中，此处穴道乃是与三魂最紧密的。然后运转所知的上清炼符之法，小心翼翼的炼化符篆。

这次果然有异——原本应当被祭炼的是符篆，可这次符篆受了祭炼之后却又带动了自身三魂一起变化起来！某些部分开始缓缓的出现了“特化”的现象。仔细一察，似乎是平时在施展治疗法术时被引动的那部分！东合子暗奇之下，立刻暂停行炁，中断了祭炼。转而使用了一个“治疗轻伤”的神术。

果然！神术发动之时调动外在法术力量的正是三魂上的这个部分！难道符篆与人相融时可以作为一种工具，将祭炼之力转化改造三魂的力量？！

东合子暗自思索：大凡真正的仙法，无论哪门那派都是要以各种炼炁术为基础，以元神为阶段性标志，以魂魄彻底转化为最终目标。因此遵循了基本的规律，只是实现的途径不一罢了。例如九转玄功中除了一般的炼炁之法外，就是各种五气调配法、丹药引动法。平日里以这些方法为媒介，将炼炁术所产生的“生生造化之力”变成一种改变体质的特殊力量，让这种特殊力量来慢慢改造魂魄。

而这此的“炼符化魂”的现象也是同一个原理！都是要以炼炁术为根本，以某种方法或事物如符篆为媒介，最终的结果都是改变了自身的魂魄。只是为何地球上几乎没有见到相关方法的明确记载？连“人鸟山形图”中也是语焉不详，甚至用了暗喻的手法？

想了一会儿便大致猜到了原因：只怕地球上若要“炼符化魂”，则手续相当繁复，对身心二法的要求都很高，常人若是不懂其中关键，胡乱拿去习练的话，不但没有效果，反而比其它诸法更容易走火入魔或精神错乱，是以上古之时还有人练习，但越到后世出现的问题就越多，慢慢的就不流行了。

但此世界与地球又不一样！其能量活性普遍较高，高到罡煞无法凝练的地步。且很多基本的物质规律乃至意识规律也有不同，则“炼符化魂”之术变得相对简单了！

这次之所以负责治疗法术的那部分三魂最先变化，乃是因为《太乙生水长生经》虽名中有“水”，却不是此世界的“水领域”。而是以水来暗喻长生不竭、孕育无穷之理，以各种护生、保生之法相契合。与什么水元素、水领域反倒不合。因是养生长寿之术，所录符篆也是此种功用，所以炼化的三魂也就自动成了与治疗、康复、医治有关的部分了。

至于水元素、水领域之类的法术则应当与寒冰阵、红水阵等更加契合！

东合子暗自估计：既然如此，那么接下来出现变化的应该是有关“熊之坚韧”、“枭之睿智”等部分了。因为无论那种仙法都强调体质健康、耳聪目明。不如试试到底会不会如此。若果真如此，那就证明上述猜测八九不离十了！

于是按捺住欣喜之情开始试验，这次心静如阔湖随风、气降如四季暗行，全身炁动以炼印堂符篆，身心皆沉入其中，也不知过了多少时间，果然负责“熊之坚韧”那部分的三魂率先出现了变化，接着就是“枭之睿智”的那部分，然后又是“中和毒性”的部分，接下来依次是“治疗重伤”、“移除疾病”、“次等复原术”、“防死结界”、“治疗致命伤”、“群体熊之坚韧”、“群体枭之睿智”等等。到了6阶的法术后，三魂的变化速度却猛地骤降！再次认真祭炼了半天也无甚反应了。

东合子心道可能是到顶了，这种术法只是借助炼炁术来形成神通变化的能力，并不能提高炼炁术本身的水平。而炼炁术的水准又直接决定了结炁成符的水准和祭炼符篆的层次，也就间接决定了可将三魂改造到什么程度！

此时在运转元神自己观察自己的三魂七魄，果然发觉三魂的“结构”发生了重大变化，出现了一些原本不明显的“组织结构”，这些“组织结构”正自行调配着此宇宙间的各种力量将它们转化为某些法术，甚至直接贯穿了身体以护卫自身。这就像是动物进化中的“特化”现象，某些器官、某些功能急速发展，功能越来越强大，比如霸王龙的身体就是高度“特化”成三个部分：觅食巨大的口鼻器官、行动用的粗壮腿脚器官、还有平衡和维生用的躯干与胃部器官，其余的器官一律毫无发展，甚至让两只前臂退化成了个摆设。现在三魂中那些施展这永久持续法术的“组织结构”也算是一种高度“特化”的器官了。

比如现在自己的这些三魂“器官”就持续不断的将一些法术效果遍布在身上，等于是身躯永久出于这些法术的保护之下，主要有：“熊之坚韧”、“枭之睿智”、“中和毒性”、“移除疾病”、“次等复原术”、“防死结界”。

东合子顿时苦笑不得啊，自己身具九转玄功又是德鲁伊的身躯，早就万毒不惧了，这“中和毒性”等于是白费了，而炼炁术本来就可以驱散那些不利的法术甚至超自然力效果，这“移除疾病”、“次等复原术”也就成了个可有可无的摆设。倒是“防死结界”有些好处，一来可以防止“灰飞烟灭”等既死法术，更重要的是可以抵御各种负能量效果，下次再遇上那个恐惧亡灵师就不怕他那用负能量构筑起来的“重伤术”了。

得意了一阵儿，忽又暗觉奇怪，为何没有“移除诅咒”、“移除麻痹”之类的效果？按理说这些效果也是强生、保生之术，应当有啊。难道～～难道这炼符化魂只能深化已有的三魂异变，无法劈空制造出一个异变？

需知“移除诅咒”、“移除麻痹”之类都是牧师神术，德鲁伊的神术中是没有的！而经过自己对格林姆、麦肯思和那女婴的研究，想要施展任何法术，其三魂都会有相应的变化。常人没有三魂异变，法师的三魂有异变且与牧师应当不同，德鲁伊的三魂也有异变，且与牧师又有不同。“炼符化魂”只能将已经产生的异变深化，而不能凭空产生新的异变。比如鸟类的羽毛本来是鳞片，然后慢慢演化而成五颜六色。长短不一的各色羽翼。若是最开始便没有鳞片，那就决不可能凭空演化出羽毛来。顶多是像翼手龙、蝙蝠那样，形成另类的非羽毛“翅膀”。

虽是可惜，但东合子也不强作，《云笈七签》上虽然说人符相合可以登天，但并未讲明究竟怎么合，与之配合的炼炁术究竟是什么？其中身心二法的要诀又是什么。需知炼炁术是发动生命与宇宙那微妙玄奥联系的根本，也是修炼一切神通的根本，至于这种玄奥联系发动后，究竟如何作用、如何表现就各个不同了，或者像九转玄功那样“炼炁化体”、或者像今日试验的那样“炼符化魂”、又或者是走金丹道的方法。

而反过来讲每种方法对炼炁术的要求又各有差异，九转玄功的炼炁术与金丹道的炼炁术虽有共性，但很多细节和要害之处又是不同的！那么“炼符化魂”的古仙法?