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第17部分(第2页)

树在那里,也够后两百年的同道们攀登一阵子了。

在成长之外,我决定写我最着迷的事物。通过历史上的怪力乱

神折射时间和空间范围内的谬误和真理。先写《子不语》三部。第

一部,《不二》,着重于“乱和神”,Se情和宗教,背景是初唐。第

二部,《天下卵》,着重于“力”,凶杀和Se情,背景是辽金元。第

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三部,《安阳》,着重于“怪”,医学、巫术和古器物制作,科学的

诞生,背景是夏商。

开始构思《不二》的时候,想分甲乙卷,甲卷写禅宗在中晚唐

的西安,乙卷写禅宗在中晚唐的敦煌。甲卷纯Se情,乙卷纯精神。

甲卷Se情到估计在网上也贴不了了,乙卷精神到或许只有北医六院

(简称“神六”)的病友能有耐心从头读到尾了。但是写作过程中,

越来越觉得这样太装逼,太“二”了。决定还是按现在这个样子,

合在一起写,淋漓而下,意尽而止。听说2 月14 日也被定成了国

际癫痫日,看来人同此心,心同此理。

过程中发现,我一不留神,又把黄书写成了情书,恰恰符合可

以正式放到报纸标题的那个词汇“情Se”。看来读者群的确存在细

分,《肉蒲团》服务于手Yin,《不二》服务于意淫。我不和李渔争夺

反革命手Yin犯了,我也争不过。

过程中发现,这本书的流传很可能让我多了一种精神和世俗掺

杂的死法:被没参透的佛教徒打死。这个世界,任何时候,参透的

佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教而是回教或者基

督教,这种死法的可能性几乎是百分之百。我甚至梦见,我被棍僧

乱棍打死在中非的草原上,秃鹫就在天空飞,竟然一点也不害怕,

梦里我听见《金刚经》中的句子:“须菩提!于意云何?若人满三

千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:

“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”

“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从

此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”嘿嘿,其福胜彼,来

吧来吧,小宝贝。

过程中发现,编故事,其实不难,难的还是杯子里的酒和药和

风骨,是否丰腴、温暖、诡异、精细。

是为后记。

2007 年1 月至2011 年1 月,北京,香港,深圳,旧金山

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