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第357部分（第2页）

牧场啊。

游牧民族，虽然逐水草而走，可也是有各自的地盘的。不是一个部落的，冒然进入其他部落放牧的地方，那就是一场血战。

故此，单个的牧民根本没有在草原上生存的可能，只能是一个部落一个部落的存在。而这些牧场，就是部落的公有，由酋长说了算。亲支的，可得到最肥美的牧场，旁支的就只能去一些荒地，而连牧场都没有，就只能为这些人奴役。

而李民面前这些人，那就是大多没有牧场的，有的，原本也是不多，被俘之后更是没存那个奢想。

而今李民却是实打实地说要分给他们，这让他们当场就高声欢呼。什么共和，大同，那在他们来说，很遥远，而土地牛羊，那是实打实的财富。

岳飞对此并不是很理解，毕竟这几年岳飞在蒙古草原上征战，已是有些习惯蒙古各部那种吞并政策。可看着眼前这些女真人的欢呼，心中也是微微的感动与温暖。似乎，这才是他岳飞幼年时的心愿，一个个真挚的笑容。

共和初年十月，金国国都被共和国军击破，金国灭。

李民在宣布了金国灭亡后，该金国国都为安平城，随即领军驻守安平城。

如今李民军有了十余万金国百姓的臣服，有了数千万的牛羊物资供给，却是不怕军粮短缺了。而且李民也怕给李纲留出来的时间不够，再加上金国刚刚灭亡，更意料之外的得到如此多的百姓，也需要建立一个简单的机构统帅。

故此，李民却是没有按原计划的撤军返回中原，任由草原混乱。而是修书一封，飞鹰传回了中原，令李纲准备货源商队，在纽兰城建立大型集贸市场。

而后又修书一封，飞鹰传给王文卿，令其带领神霄教弟子，赶至安平城会师。

最后，李民在金人百姓中选拔德才之辈，组建女真自治州县。同时派出大量使臣，通传草原各部，共和国军只是讨伐金国的完颜部落而来，余者各部均不追究，并欢迎各部加入共和国成为共和国的一份子。但不加入，也不强迫。只是不加入的部落，却是不能享受共和国的国民待遇。

起先，草原各部并没有对李民的通告有什么信任度。毕竟草原各部对中原人的戒心，那也不是一天两天形成的。只是畏于李民连立国的完颜部落都打败了，不敢冒着灭族之祸，得罪李民罢了。

故此，草原各部都是很客气的接待了李民的使臣，表明了绝对不会与李民的共和国为敌，却也婉拒了加入共和国的邀请。

不过，很快这些人就有不少的后悔了。

虽然李民允诺的各部族互不侵犯一点都没欺骗他们，可李民那国民待遇，与非国民待遇，那也是实打实的。

原本草原各部也没怎么看重这个非国民待遇，毕竟各部族都有各自的牧场，掌权者自是不稀罕李民的重新分配。可随着李民的商队到来，纽兰城大型集贸市场的建立，国民待遇与非国民待遇的巨大差异，却是立马显现出来了。

国民购买茶叶，食盐等草原必需的基础物资，虽然也是要比在中原地区的购买价要贵上五倍，可却是要比原先没有集贸市场时的十倍，数十倍的走私价，要便宜的太多了。而没有国民待遇的，虽然在市场购买价格上不变，可却是有着外贸关税，这外贸关税，直接百分之二百，虽然说依旧比原先金宋两国没有正式贸易渠道时的商贩价格要便宜许多。可要跟国民待遇一比，自然就没得比了。

而且，除此之外，国民还拥有优先购买权与销售权。同等条件下，国民可优先购买中原国内运来的物资，同时也可以优先销售自己的牛羊皮革与牲畜。

这个优先权，在物资极大充裕的时代，也许不算什么。可在如今，那价格差异也就罢了。草原苦惯了，也不差那些关税钱，反正比原先的买卖还有利润，虽然与国民待遇不平等，也还能忍得。可如今这草原与中原物资的互通有无，本就是一个贸易逆差，中原人基本上能自给自足。各个州城府县与村落的经济结构，更多是自给自足的小农经济，除了官方大量需求的草原马匹与皮革外，民间对草原物资的需求量，却是不大，而草原人对中原的茶叶与盐的需求，却是不可或缺的，布匹也是需求巨大的。

这个优先权一出，无论是优先买，还是优先卖，往往不待别的部落有机会买入卖出，却已经是先被拥有国民待遇的牧民给买净或是卖完了。他们这些非国民，就是想出高价买低价卖，也是不好找门路的。

只是两三个月的集贸市场贸易，部分非国民的牧民部落，已是受不得这种差别待遇，意图加入共和国了。

而此时，却是已经有些晚了，李民原本不是对国内经济很精通，这两三个月，却是发觉了，中原的物资，也不是无穷无尽的可以供应草原各部，而草原各部的牛羊马匹，中原境内的百姓更是需求不多。有着两国的贸易壁垒时，只靠着走私，还能是供不应求。可这一正式无限制的交易，中原市场，却是很快饱和了，甚至连李民这个新兴政府的军需采购，也要不了草原上那千万匹的骏马。那就更别说李民此行还大量的缴获了众多战马，那就更是没必要采购了。

对此，李民也只能亡羊补牢的压制草原国民的增多，同时传信李纲，让其开辟海外市场，加大草原物资的需求。

而除了这些令李民比较烦心的事外，王文卿的到来，却是让李民很是高兴。几年没见，王文卿的成长，也是极大的。尤其是更让李民惊喜的是，王文卿身上竟然也缠绕这信仰之力，而且更是远比岳飞身上浓厚得多。

第二十一卷　第十一回　祭天祈福的威力

王文卿身上也有信仰之力缠绕。这一点也不奇怪。岳飞身上有信仰之力，那是部下军兵将官对岳飞的真心崇拜。而王文卿在蒙古诸部落当中传播神宵教，以其一身云雨操控的异能配上李民传授的外丹雷法。

那在质朴的蒙古诸部落人的心中，王文卿那就天神在世。更何况王文卿按着李民心愿传播教义，也是走的亲民路线，这几年为蒙古诸部落，没少举行祭天求雨的大型宗教活动，那在蒙古百姓心目中的形象，自然就更高。

如今的蒙古人相当的淳朴，若说崇信岳飞的是武勇，军略，崇信王文卿的就是神通与道德。甘愿为王文卿而死的狂信徒，却是比岳飞军团的人数还多。

得此之助，王文卿修炼李民传下的神宵筑基功，其体内的能量经脉，虽然不如岳飞练武的天份高，却也是构建了六条之多。

李民当即大喜的跟王文卿阐述了信仰之道的神通与好处。王文卿虽然习武的天份不如岳飞，可王文卿天生异能，其精神力，却是远比岳飞还要强大，原本也若有若无的感知到了一些信仰之力的环绕，只不过不知道那些是什么能量，只知道这些绕体的能量，能令他修行速度大增罢了。

如今，李民与其说的透彻，王文卿当即求李民成全。

李民当下也不藏私，随即也与王文卿说了信仰之道的凝聚融合之法，并亲自与王文卿护持。

王文卿依法修炼，却是没有凝聚出军神法相合体，反而凝聚出一尊道尊形象的法相，而且还很像李民神霄教的教尊法相。

李民不由得暗暗好笑。自己这些徒弟，打从一开始的修炼上，就各个有不同的修行衍变，没想到修练这信仰之道，竟然也是各有不同。

不过，李民却也明白，这本就是那些信仰岳飞与王文卿等人的信徒信仰不同，这凝结相同念头聚出来的法相，自然也就不同。岳飞部下常年与岳飞征战，信仰崇拜岳飞，其相聚和的念头法相，自然是一尊与岳飞相差无几的武神、军神。而王文卿常年传道，信徒们拿王文卿当神宵大帝来祭拜，自然凝聚出的法相，有些像那神宵大帝的雕像。

而王文卿修炼完毕，其体内的能量经脉，也是得庞大的信仰之力加持，一举达到了小圆满境界，与岳飞的成就相当。

这让李民很高兴。小圆满境界之后，只要再有庞大的能量供