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第一百二十六章 有能实其德者（第2页）

屈舜华、赵汝成、重玄胜等各国领队已经离开办自己的正事儿，左光殊这样的参赛选手更是在闭门静养。

楚国玉韵大长公主正在做赛前分析：“本次内府场，除了大家说的三刑宫、须弥山、悬空寺、洗月庵、钜城、旸谷、青崖书院这几家的传人，以及朝闻道天宫列名的尔朱贺，箭啸观河台的辰燕寻，值得安安重视的人，还有两个——一个是道国许知意，玉京山一脉弟子，新任西天师许玄元的亲传；一个是魏国龙虎坛主东方师的弟子，人称‘龙虎少师’的东方既明。”

玄元登位西天师后，就寻回了俗家姓氏“许”，以示他从终生侍奉元始玉册的命运里走出来，开始自己为天下担责的人生。

玉京山前的宛国，虽说在国家体制里不值一提，偌大一个国家，几乎只是道门圣地的知客殿。但在道门体系里，它却有相当重要的意义——

最早的四大天师的嫡血后代，便生活在这里。

去年叶小云来此游历，只感到民风纯善，气氛祥和。实则此国也是藏龙卧虎，池小却渊深呢。

她只是路过此处，浅浅舀过一杯水，见水亦清，饮水亦甘。不知渊底养蛟龙。

玉京山脚的张、葛、萨、许四大姓，也是天生的道修种子、道门贵姓。

当然作为人族最早的修行源流，道门不太讲究什么“生而贵”。对于先贤血脉的尊重是有，天师的位置还是“有德者居之”。

什么是“有德者”？

宋淮当年有言——“有能实其德者！”

只会喊口号不行，要有实力压服那些不听你讲道理的人，要能践行你的道理。

许玄元不姓许，他是许家很多年前收养的孤儿，给的许姓。后来在玉京山修业，斩俗求道，去姓存真，执掌《元始玉册》。

当他寻回许姓，要在天师任上做一番事业，宛国许家，自是喊出了“重返天师”的宣称。

一时张灯结彩，大祭祠堂。庆祝为祖先而立的天师之位，再一次回到了许家人手里。

而许知意乃是真正的许家人，是初代天师许凤琰有谱可查的正脉后人。

严格来说，她才是被宛国寄予厚望的“许天师”。黄河之会就是她初出茅庐的第一道考题，魁首是她势在必得的名头。

相对而言，被熊静予额外重视的第二个人，看起来就是个相当低调的，每天拿着个罗盘在那里，赛前摆，赛后摆。

东方既明的名字挺草率的，身为魏国龙虎坛主的儿徒，取个名字叫“天亮了”……

但他的实力却毋庸置疑，弃姓逐名的文永，就是被他强势打进败者组，一点反抗机会都没有。

也算是反应了这么多年的宋魏之争，曾经和魏国并驾齐驱的宋国，其实已经被甩下一个身位了——倘若不是辰燕寻横空出世。

现在所有人都认识到了辰燕寻的力量，并把他当做朝闻道天宫列名者一般的夺冠大热门。

值得一提的是，同为魏国选手，参加内府场比赛的东方既明，反而比参加外楼场比赛的骆缘要大三岁，今年已经二十。

这也说明骆缘的自信，根本不压制修为，磨砺极限，自信“走到便是极限”。

颇有当年重玄遵跳过内府直取外楼的气势，只是不知能否像重玄遵当年一样横扫所有。

姜安安煞有介事地点点头：“换而言之，胜者组二十五人里，这十一个人我绝对打不过，挑到他们就是输。”

白玉瑕在旁边安慰：“不能说绝对打不过吧，赢的机会基本没有。”

“小师姑，还有我呢。咱们是自己人！”褚幺赶紧道：“可得把我也排除在外。”

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“加上褚幺，十二个人不能选。”连玉婵在一旁开口：“二十五人的胜者组名单里，你只有十三个选择。”

“以战斗风格而言，你挑战剑阁裘梦洲的胜算最大。”祝唯我冷峻地开口：“他本就是这一代剑阁弟子里的佼佼者，又是万相剑主绝巅后，亲自培养的剑匣传人。剑术繁杂，号称‘万流皆通’。对付其他人是无往而不利，但恰恰被你的《阎浮剑典》克制。”

“你至今没有拔剑，是个大优势。所有人都在猜你的剑是什么，剑阁传人尤其期待。你只要抓住裘梦洲的自信和期待，就能把握战斗节奏。在他试图变幻剑招主导战局的那一刻，全力爆发阎浮剑典的变化，必然会导致他接剑解剑的错手……赢他不难。”

若是依祝唯我的性格，他只会向最强者发起挑战。但这是姜安安的比赛，他还是希望姜安安少吃一点苦头。若能在黄河之会上多进一步，往后回想起这场盛会，或许也会少一些遗憾。

当年他也准备了很久的黄河之会，但却在那一天来临前，永远地离开了庄国。

“次选是暮鼓书院的梁宛白。是暮鼓书院移镇祸水后涌现出来的人才，今年都已经二十六岁，在内府场算是最年长的一拨，理论上积累也最深。祸水战场的长期历练，会让他轻视你这样没见过血的对手，可是他的杀伐能力，还没有强大到支持他的轻慢。”

“他天生亲水，最擅水行。安安你雷法精擅，耳识通明，【天音雷】是你的杀手锏，在面对梁宛白的时候，有一锤定音的效果。只要压制他的快剑，逼出他的水域，就有机会一击致胜。”

纯以战斗才情而论，祝唯我不会输给任何人。在和凰今默的同境战斗中，他能做到“三焚”。也就是说，凰今默涅槃三次，才能够击败他。