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第7部分（第3页）

丘离需要的武学很容易找，一本《魔化心法》50功德点，一本《如意幻魔手》60功德点，一本《修罗灭世刀》70功德点。

魔化心法：魔宗入门心法，主修人之jīng气，可使修炼者力量倍增，修炼至圆满，可凝聚出魔神虚像，震慑群雄。

如意幻魔手：黑水一脉基础武学，是一门以灵巧诡变为长的擒拿术。

修罗灭世刀：黑水一脉基础武学，是一门以势夺人，以威迫敌，攻强守弱的刀法。

在山子巽的武学上，岳鼎存了一个心眼，一本《全真心法》55功德点，一本《全真剑法》60功德点，一本《金雁功》65功德点。

全真心法：全真教入门内功，主中正平和，睡觉时亦可修行，是谓“清静无为即上乘，抱元守一是真传”。据某位武学大家言，此内功初始缓慢，后期渐快，直入永无止境。

全真剑法：全真教基础剑法，共七七四十九式，全真教的剑法皆由此演变而生，各人有各人的领悟。

金雁功：全真教上乘轻功，极擅纵向弹跳，学成者可凌空行走三十七步，凌空直上三尺，可与道家内功同时修炼，有相得益彰之效。

其中金雁功虽然是轻功，却在道家内功修行上有极大帮助，也即是说，其他人修行这门轻功，得到的仅仅是轻功，而山子巽修炼这门轻功，却能促进内功的修炼。

最后轮到自己时，岳鼎犹豫了好一阵，他没有丘离和山子巽那样明确的目标，本要说的话，《邪巫红世诀》是属于巫道的，他若为将来考虑，比如决心要集合一整部的《邪巫红世诀》，那么毫无疑问要选巫道武学。

可是他对巫道并没有特别的喜好，什么是巫？

三教九流中的九流就是巫，诸子百家中绝大部分都是巫，简而言之，除去道佛儒妖魔这五类，剩下的全部都属于巫道。

道佛儒妖魔的武学只有配合自身属xìng的内功，才能发挥出完整的威力，但是巫的武学就没那么多要求，除了那些特定属xìng的，其余的都可以随便使用，并不妨碍发挥。

如果没有这个神秘空间，岳鼎说不定就会想办法集齐整部《邪巫红世诀》，但既然现在有一个无限可能的宝库在，他没必要舍金山而取铜碗。

第十五章　各自的修炼（上）

考虑到声望提升的艰难程度，能提前拥有一部三品经文，毫无疑问是件好事，但是在岳鼎手中的是残缺的《邪巫红世诀》，而且没有养气练功篇，只有武学招式，强行练下去会导致心态失衡，走火入魔，光看其中的武学就知道，尽是一些残忍暴虐的招式，没有对应心法调和，容易被影响心智。

无论武修还是术修，出发点都是“强身健体”，jīng气神三元是万物之源，相当于树干的存在，武技和术法则是延生出来的枝干和树叶，一棵大树可以没有枝干和树叶，但是不能没有树根和树干，倘若为了追求武技而放弃养气，那就是舍本逐末。

既然《邪巫红世诀》没有内功属xìng上的限制，他就准备修炼一些玄门正宗的功法，以正道内功来抵御暴戾之气。

正道三教中，山子巽选择了道门，为了让六道教名至实归，岳鼎就得从佛门和儒门武学中挑选，但是儒门武功讲究浩然正气，正邪不两立，遇上邪魔属xìng的武学，只会化消掉，而不能兼容。

道门主yīn阳，认为有善就有恶，有光就有暗，因此可以兼容，而佛门的神话故事中，就不乏佛祖降服那些大魔头和残暴的异兽，作为佛门护法的例子，也是可以并存。

因此，对于岳鼎来说其实只有一个选择，他很快就在佛门武学区挑选完毕：一本《菩提心法》50功德点，一本《神掌八打》70功德点，一本《破衲功》60功德点。

菩提心法：菩提院必修内功，有疗伤驱毒之效，练到高深时心如明镜，诸邪不侵。

神掌八打：达摩堂武学，劲走凶狠，攻守兼具，此掌法练至极境，如化八臂明王。

破衲功：又名铁袖功，练至大成，可将内力遍布周身衣物，令布衣化作钢甲。

要说《菩提心法》过于平和温顺，其实并不适合岳鼎的心xìng，相比下他更喜欢《降龙伏象功》，但是一来这门内功需要85功德点，远超过《魔门心法》和《全真心法》，就算两位义弟不知道，他心中的一杆秤也过意不去；二来他需要中和《邪巫红世诀》带来的影响，因此中正谦和的《菩提心法》反而更加合适，何况还附带不错的化毒效果。

这些功法秘籍选择购买后，经文内容就会自动转入岳鼎脑海中，这下他的脑子里就多出了九门武学，而615功德点数还剩下75点。

在岳鼎看来，积累点数为将来做准备的行为，要是等自身武学功夫太多，不着急一时的提升时才需要考虑的事情，而现在三兄弟正值夯实基础的阶段，自然是技多不压身。

他又挑选了一本40功德点的《如意缩骨功》，这虽然是佛门的武学，但并非用来搏杀，而是纯粹的技巧，有没有佛门内功关系不大，修炼后除了多出一项特技外，顺带还能锻炼筋骨的柔韧xìng。

接下来他用了30功德点，兑换了两张龙泉