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第27部分（第1页）

阿布恍然道：“原来是这样。那其他三个教派又叫什么名字？”

申无忧道：“还有古教派，它是由印度秘宗与苯教融合而成的原始藏密，　尊莲花生为祖师，弘扬旧密法，因为该教派的僧侣戴红帽，所以外人也称之为红教。噶举派由马尔巴所创立。“噶举”为教喻之意，故本派师徒传承重口头传授而不重经典。噶举派的寺庙喜欢涂成白色，僧侣修法事著白袍，故又有“白教”之称。白教最初分为香巴噶举、达布噶举两大系统。”

阿布吐吐舌头道：“怎么这么复杂啊？”

杜小心突然道：“那还有一个是否阿提沙所创立黄教？”

申无忧点点头，“称之为黄教是因为他们的僧众喜欢戴黄帽，他们的真正的名称应该叫各当教派，在藏语中是戒律的意思。”

突然之间，偷香眼中厉芒一是闪，向对面看去。

杜小心心中微懔，对面三人也正好向他们看来，眼中杀机鼎盛。为首那人骑在马上，一身华丽的装扮，正是吐蕃国师德鲁嘉。

德鲁嘉左边是个道装打扮的矮黑胖子，这人表面身材矮胖，身穿道袍，手持尘拂，眼耳口鼻都朝肥脸的中央挤聚，看着本该惹笑，可是他半眯的细眼芒光烁闪，隐隐透出一种狠辣无情的味道，却绝无半分滑稽的感觉。

德鲁嘉右侧的是个脸容古朴，肤黑扎实的中年人，虽然没有动作，却自有一股强横悍霸的气度。

申无忧锐目掠过惊异之色道：“咦，看你们的样子好像和吐蕃国师德鲁嘉有过节？”

杜小心道：“以前在大宋境内交过手。他旁边那两个人是什么人？”

申无忧道：“那道装打扮的乃成名数十年的高手浮尘子，此人在江湖上辈份极高。虽然给人粗枝大叶容易得意忘形的印象，但却是有名的心狠手辣。另一个我也不认识，不过看外形和气度似乎是西夏国的王子李霸天。”

德鲁嘉策马上前，向申无忧施礼道：“申先生远道而来，德鲁嘉有失远迎，回到拉萨以后请先生到国师府一叙。”

申无忧微微颔首道：“如此又要叨扰国师了。”

德鲁嘉道：“德鲁嘉有事要先走一步，就不陪同先生了。”

申无忧道：“国师请！”

德鲁嘉那对与鹰勾鼻和坚毅的嘴角形成鲜明对照的锐利眼神，从杜小心和偷香他们三人身上依次扫过后，转身拍马离去。

阿布对申无忧道：“原来大叔你这么厉害，连这个什么狗屁国师都很怕你！”

申无忧微微一笑，转身对杜小心他们道：“此人是个厉害的角色，不要看他彬彬有礼的样子，其实是那种毁掉别人时毫不容情的人，你们得罪了他一定要万分小心，一不留神就会陷入万劫不复的境地。”

偷香见他对阿布话避而不答，也不勉强。

四人一路结伴向拉萨走去。

第四卷　再造魔神　第三十九章　大石神影流

（更新时间：2007…1…22　0：42：00　　本章字数：2930）

拉萨，藏语意为‘圣地‘、‘佛地‘。

藏王松赞干布统一西藏后建立了吐蕃王朝。相传文成公主进藏时，这里还是一片荒草沙滩，后在此建造了大昭寺和小昭寺。由于前来朝佛的人增多，围绕大昭寺便先后建起不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室（即布达拉宫），于是拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫一时的高原名城从此形成。

杜小心他们跟着申无忧进入拉萨的时候被这独特的高原城市的美丽惊呆了，蓝天碧水下的城墙显得高傲无比，如同一只威猛的雄鹰。

拉萨城内车轿川流不息，热闹非常。行人中不少身穿胡服，显是来自西域的商旅。

走过城北郊的帕奔岗是偷香看见一座九层宫堡。他变成人身以来还是首次看见这样高大而且分层的宫堡所以特别好奇，不由得多看了两眼。

申无忧见状笑道：“这是吐蕃名臣吞米·桑布扎创制藏文和松赞王学习藏文的所在，是吐蕃王室的胜地。”

申无忧指着城东的一处山谷道：“那是扎耶巴山谷，那里建造有松赞王芒萨赤尊妃的神庙，松赞王共有三个藏族妃子，每位妃子都修建了一个神庙，象雄妃的神庙建在大昭寺北的梯布廓水泉附近；木雅妃的神庙建在铁山（药王山）东麓，名为帕拉鲁甫洞窟庙。”

杜小心和偷香骤然听到象雄妃的名号，均愕然半晌才道：“松赞干布娶过象雄的女子？”

申无忧讶道：“这有什么好奇怪的，当年吐蕃强盛，象雄俯首称臣后进贡的美女也很多，松赞干布封其中一两个为妃是很正常的！”

接近大、小昭寺的时候，一路上的人潮渐渐拥挤起来。法王宫、怙主庙、兵营、官邸、民宅、商店等等沿途风光几乎与中原没有任何差别。在大昭寺与小昭寺之间，有很多店铺在出售绸缎和毛皮。

申无忧知道他们对拉萨的了解有限，遂边走边与他们介绍拉萨的历史文化。