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第23部分（第4页）

从这里可见，赵高仍想作最后努力以保有关中地区，再称秦王，并与其他诸侯谈判，恢复统一前的政局。

子婴杀赵高，刘邦攻入咸阳

九月，赵高要求子婴斋戒，并在太庙接受玉玺，继任为秦王。

子婴自然知道情况的危急，但他仍有心作最后努力，保住祖先基业，因此对赵高的误国和擅权非常的不满。

因此五日斋成后，子婴秘密召见他的两位儿子，会商道：

“丞相赵高在望夷宫弑杀二世皇帝，恐怕群臣诛杀他，才假装以义理拥护我为秦王。我听说赵高已有意和楚军和谈，诛灭秦宗室，共分关中为王，因此我们绝不可中其计。现在他要我斋戒，然后上太庙宣誓，其实是想在太庙中杀我并诛灭王室诸公子。我如果称病不上太庙，丞相必会前来催我，我们可以趁此机会杀了他。”

继位典礼当天，子婴称病不出，赵高果然派人催驾数次，子婴表示无法成行，赵高非常不高兴，亲自入内室大声责备子婴：

“宗庙大事，吾王为何推故不行？”

子婴派遣的刺客一拥而上，朝赵高身上乱打，赵高大惊，发狂般怒吼，子婴乘机亲自举剑刺杀之。

赵高之三族均遭夷灭。

子婴自立为秦王，并派遣大将率军前往武关之西的通道口嶢关，重新部署防卫咸阳的阵地。

刘邦进入武关后，下令全力向峣关进攻。张良阻止道：

“秦军已到生死关头，决死之心使士气大增，不可硬敌，否则会造成不必要的损伤。我们可以在山中大张旗帜，显示我军众多壮大，以为疑兵，再派郦其食及陆贾两人以利害游说秦将，尽可能答应他所有条件，以松弛其必死决心，士气自然衰弱。”

秦将在相当令人动心的条件下，果然答应和谈，刘邦也表示接受。张良却表示：

“不可接受。我们的目的是为松懈其斗志而已，就算秦将想投降，秦国守关军民也不见得会同意，一不小心，反遭其害，不如乘其松懈之际，全力攻击之，也可摧毁咸阳军民的士气。”

刘邦乃率主力，绕过峣关，越过蒉山，由蓝田关下，大破秦军防卫主力于蓝田关之南端，并直追过蓝田关口，在关北再度将秦军最后的防卫部队彻底击溃。

冬十月，刘邦军进至灞上。

咸阳城已完全丧失防卫力，秦王子婴只好乘白色车子，以白马拖乘，穿着白色丧衣，颈子绑白繙，并将玉玺完封，带着皇帝用的符节，在咸阳城的轵道旁，跪着向刘邦进入咸阳的大军表示投降。

秦皇室至此正式亡国，从秦赢在西戎建国以来，计有六百余年。

【陈文德说评】

老子《道德经·第五十三章》：“使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，压饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！”

政治是处理众人的事，处理众人的事是件大道理，大道理便应行大道，但却有不少为政之人，好行小径，钻营投机，自认聪明。故老子认为政事之肮脏腐化，主要原因便在于此。

在本章经文上，老子略带讽刺的口气表示：就算我这种小有点知识的人，行于大道上（从事政治工作），最为耽心的便是误入歧途。

为政之道非常正大宽广，可惜大家都喜欢投机走小径。所以朝政混乱，田地荒芜，仓廪空虚。

但掌权者却不知民间疾苦，穿着锦绣华服，佩带宝剑，饮食吃到感觉讨厌，钱财浪掷好像花不完。所以像这样的政客，只是盗贼头子而已，这种人哪里会懂得为政的大道理呢？

愈用心于夺权的人，夺到权力后，常反而不会去珍惜自己的影响力。所谓的擅权，便是浪掷权力，权力常乱用，用在不必用的地方，致使人产生反感。

为何会有这种现象呢？夺权者在夺到权力以后，常更为不安，一方面怕别人不尊重其权力，一方面也怕权力被夺了回去。愈不安，愈没有自信，便愈想夺得更多的权力，反而也更为浪费权力。

想投机赚大钱的人，通常愈穷，愈穷便愈想投机，结果是失败得更严重。

赵高在得到秦始皇信任时，便愈不安，也愈想夺权，沙丘阴谋后，这种贪权症更形严重，因此他排挤