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第629章 共喜甘棠有新咏下（第2页）

尤其是为了争取相应利益和排除妨碍，他手下招揽和聚附的各色义从队伍，也没少做过杀人放火，沉船灭门的勾当。因此就算在广府商椎局内部，也不是没有非议和微词不断。

也不是没有人建议过要把他踢换回来，以免败坏了太平军政权的官方声誉和口碑；但是都被周淮安给按奈下来，并且调换了相应对口和配套人员了。

因为，再没有比行走过非洲大陆的周淮安，更能够理解这些身处域外力所不及的法外之地，那些畏威不怀德的蛮夷或是风俗迥异的异国他乡，所要面对的实际问题。

所谓的而仁恕之道和有限包容，也是针对同文同种的域外唐人而言；至于那些结交唯以利益的土著、异域势力就继续按照实际情况区别对待了。

因此在海贸活动当中，一个表现出睚眦必报又有所底线坚持的新兴势力，总比一个大小不拘利害的傻大方政权，更容易打开局面和获得竞争优势的。

只是如今广府到安南的海贸航线和主要项目，都已经相对稳定下来形成长久可以自行维持和运转的机制后，这柄专走偏锋的“异域之刃”，也就该收回来另作用途了。

这次的江东攻略，也算是给“肥孔”和他招揽的那些义从武装，一个上岸洗白的表现机会。至少在如今太平军掌握的地盘和资源都相对充足的情况下，也完全没有必要卸磨杀驴的令人寒心。

倒是前武卫大将军张自勉，这个并不在原本历史线上的人物，让周淮安有些意外和措手不及。因为关于他的资料和消息是在太少了。

目前只知道他是在追随前平卢节度使曾元裕，以东面招讨副使副都统的身份，在黄梅击溃并且歼灭王仙芝本部的数万人马之后，就朝廷权势斗争中被卸磨杀驴式的问罪夺职。

靠了当朝宰相郑畋的力保，才得以全身而退至仕归还珠山老家。然后就在前些年，因为黄巢义军大举席卷江东，顺手攻灭了他的老家珠山；也把这号本该籍没于历史当中的隐藏人物，又给重新推出历史舞台了。

因为因为他的资格足够深厚和威望也够大，如今竟然成为了统合浙东以南各州，地方实力派的一面旗帜了。所以，周淮安忽然觉得难道不该应景的高喊一声“佛祖啊，这是值得一战的敌人。”

既然拿下越州全境之后，周淮安也终于勉为其难的，公开接受一些本地人士的投效，而作为某种统治权上的宣示和象征性表态。

当然了，除了劝降有功而被特批的闽中大儒黄璞、黄滔兄弟之外，其他无一例外都是出身微寒或是下寮、破落之家的相应人选。

像是顾问僧贯休引荐了一个闽地的知名人物，法号藻光的僧人兼做旧识。

此人原名翁乾度，十三岁就舍庙出家，后师从禅宗南派的雪峰山崇圣寺大德义存（义信老和尚的同门），数年前才在武夷山结庐修行。

不过他还有另外一个传说，旧识幼年喜在寒冬季节扣击坚冰而沐浴，人称扣冰和尚。据说还有降服虎豹的传闻和事迹，也算是当地一个著名的奇人异事。

因此，贯休前些年云游时拜访过他，还留下“红心蕉绕屋，白额虎同禅。”的诗句。推荐他的理由也很简单，这位乃是佛门中苦行清修的典范之士。

他日常里非但几乎不受信众的供奉和布施，还带领他们开荒种田、种菜采药以自食其力，崇尚劳作自足并为修行手段。

但是，如果周淮安没记错的话，这位在将来圆寂之后，还被信众追认为佛门辟支菩萨化身，而称之为辟支老佛；在东南闽浙一带世代流传影响甚大。

现在居然跑到自己手下来了。这么说后世曾经与天台山、曹溪派，并称一时的南禅三大道场之一，武夷山瑞岩寺就这么稀里糊涂的没了。

另外莲宗（净土宗）出身的虚中，也推荐了一位明州奉化（现宁波市奉化区）岳林寺的僧人，法号契此，乃是被寺庙捡到的孤儿，时人又称长汀子。

只是他从来不愿意端坐寺庙之中坐禅说法，而是喜欢背着个袋子出入和混迹在市井之中化缘，因此人称布袋和尚。因此对于底层民生和世情百态，比一般佛门中人更要体察入微。

等等，“布袋和尚”，这不就是后世影视题材当中，西方未来极乐世界之主——弥勒佛的化身之一么。而且他也是后世历朝历代民间流行白莲教里；所宣扬的“弥勒下生”、“明王出世”的原型。

周淮安回味过来之后却不禁有些汗然，自己手下究竟都聚集了一群什么样的奇葩人物啊。若是再加上依旧在手下干活的吕岩等人，岂不是要解锁了佛道祖师爷们的集邮卡成就了么。