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第八百四十三章 羁縻之遗毒附骨之沉疴（第1页）

朝鲜的使者李后白不敢自杀，他要是敢自杀，就不会等到现在了，结束自己生命需要勇气，尤其是李后白这种读了很多书，明白事理，衣食无忧的人。

他有很多的自杀机会，比如倭寇一个月的时间如同秋风扫落叶一样，打到了平壤，国家破灭就在眼前；比如李昖被李舜臣杀死，李后白的君王已经死了，朝鲜实质性灭国，他也可以自杀。

但是他没有，但是他非要在大明收拾好朝鲜烂摊子的前夕，借着皇帝接见外国使臣的时候，不合时宜的提出一些条件，来让大明杀死他。

他没有勇气自杀，想要借皇帝的刀杀死自己的同时，还想青史留名。

朱翊钧看清楚了李后白的真面目，他其实自己都没想好要不要死，朝鲜到底该何去何从，如果朝鲜废王李昖是个值得追随的君王，如果朝鲜王室、文武两班兢兢业业的治理国朝国泰民安，朝鲜现在这般下场，李后白一定会随着国破殉国。

但不值得。

李后白深切的知道，一个月被倭寇打到平壤，是整体性的崩溃了，那个朝鲜王室，那个朝鲜不值得用命去追随。

朱翊钧不是很在乎李后白跑到朝鲜，带领朝鲜万民，反抗大明。

永乐宣德年间的安南国和现在的朝鲜完全不同，朝鲜九百万丁口在短短两年内下滑到了四百五十万丁口，这个血仇，是大明军帮朝鲜报的。

高启愚在和丰臣秀吉谈判的时候，丰臣秀吉就提出了一个条件，希望大明不要把朝鲜出身的军兵民送到倭国的矿山来，丰臣秀吉宁愿大明人驻守，也不愿意朝鲜人进入，因为在倭人看来，都是大明的附属国，但依然有高下之分。

倭人始终认为，他们是败给了大明，而不是朝鲜，朝鲜作为手下败将，没有资格驻军倭国。

另一方面，倭人怕，怕朝鲜人报复，这些朝鲜人根本不在意什么道德失范，杀人根本没有任何的犹豫。

受万士和蛮夷狼面兽心的影响，朱翊钧始终认为，这个年代的蛮夷，只能听得懂拳头这一种语言，揍一顿就老实了，他们会自适应。

其次，朱翊钧一点都不担心李后白回到朝鲜后，能折腾出什么动静来。

大明人是无法理解朝鲜、倭人、安南人、吕宋人这些人的想法，哪怕都是儒学圈，但是仍然有巨大的认知差别。

这些人，从来无法决定自己的命运，只能由别人决定自己的命运，他们完全无法想象自己决定自己命运的样子，而他们的祖祖辈辈留给他们的经验，也不是自己把握自己的命运，而是自适应认爹经验和思考模式。

即便是这些地方的肉食者、读书人也是如此，思考问题、讨论问题，张口闭口就是明爹、西班牙爹、洋爹，言必称父母之邦，就是这种典型的自适应认爹模式在作祟。

没个爹在头上，这些人反而觉得心慌古怪，一定要有个爹骑在头上，对他指手画脚，他才怡然自得。

连泰西人也是如此，红毛番、金毛番甚至连奥斯曼人也是如此，只不过他们头上的爹是那个看不见摸不着的神，是宗教罢了。

这给大明礼部官员造成了极大的困扰，因为这些地方来的番夷使者，他们自己喜欢认爹，习惯性的认为别人也会认爹，因为这些番夷使者从来都只能做棋子和棋盘，所以他们特别喜欢选边站队，也天然的以为，大明也要选边站队。

但大明深切的知道，自己是棋手，不必选边站队。

比如在西班牙远征英格兰这场冲突中，大明和西班牙是友邦的同时，又为尼德兰誓绝同盟提供食盐，到法兰西集散货物、提供新式船只，也还会跟奥斯曼人做生意。

赚钱嘛，不寒碜。

万士和曾经定性过这种自适应认爹的思维定式，称之为羁縻之遗毒，附骨之沉疴，无灵无主，脊骨难直。

即：被殖民思维陷阱。

即便是当初因为种种原因，凝聚了反抗共识的安南，也从来没有摆脱这种被殖民的思维陷阱。

在嘉靖年间，安南国因为权臣作乱，选择了滑跪，永乐年间安南从属国变成了大明的内郡，在宣德年间从大明内郡重新变成了大明属国，在嘉靖年间，再次从大明属国变成了大明属地。

安南莫氏是大明安南都统使，秩从二品，世袭罔替的土司。

从头到尾，安南国都没有摆脱过大明这个前缀。

朝鲜同样深陷这种被殖民思维陷阱，没有普遍的反抗共识，李后白回到朝鲜，也没办法兴风作浪。

“宣西班牙特使佩德罗觐见。”冯保一甩拂尘，宣了使者觐见。

“参见大明皇帝，大明皇帝万岁万岁，万万岁。”佩德罗行礼觐见，即便是他做了很多的努力，但此次出使，依旧没能如愿，大明和西班牙友邦的关系，似乎渐行渐远。

这不怪西班牙，也不怪大明，岁月迁延，大明和西班牙在日不落归属上的争夺愈演愈烈，彼此在利益上不在趋同，才导致了这种现象，虽然拥有一些非常美好的回忆，但终究还是逐渐走到了今天这个局面。

“免礼，富饶银矿的火灾还没有结束吗？”朱翊钧问起了富饶银矿的情景。