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第175部分（第2页）

秦始皇对于玄空的气馁并没有说什么，他只是道：“这有什么区别，只要你去做就已经足够了，谋事在人成事在天。”

玄空抓住秦始皇的一处语角：“成事在天？可是这件事情就是连天道自己也没有办法啊！”

秦始皇眼中精光一闪：“你说的并没有错，所以这就是天道选定应劫之人的道理。既然选定了你，那么无论你是正面应对还是背向逃亡，结果都还是要按照命数去走的。”

玄空无奈道：“天道要怎样才会放过我？”

秦始皇摇头笑道：“等到你完成了天道的安排，做到了天道期望你所做的事情，或者等到你失败身死道消，自然便会放过你了。”

玄空沉默了，视线落在不停围绕着秦始皇周身浮动飞行的五颗祖龙龙珠之上，久久没有说话。直到过了很长时间，他才重新开口问道：“那天道想要我做的究竟是什么事情？怎么样才能够拯救天道？”他的声音中带着几分嘶哑，几分疲惫。（未完待续。。）

第四百四十一章天地不仁

他这句话本来只是无心之语，但谁料到秦始皇却是及其认真的回答道：“如果你能够做到的话，也不失为是一个好办法。据朕所知，那个无天佛祖所走的便就是这条道路。”

在秦始皇的威严气势前，玄空丝毫不敢怀疑这位千古一帝是在和自己开玩笑。

莫非无天佛祖其实也是天道所选定的应劫之人么，好像确实没有人说过一场天地重劫之中就只有一个应劫之人，就像是姜子牙身边也都还有申公豹一般，只是各人所占的天道之气不同多少罢了。

玄空的思绪好像有些混乱，回应秦始皇的话也如同梦呓般自言自语：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。。。。。。”

这句话并不是像字面上那样解释为天地残暴，把万物众生当牛做马使唤，不过其实真正的含义却多少也有些相似。

在凡俗世界中普通的众生百姓，因为用不起猪、牛、羊等大型的牲畜，所以惯常用狗作为祭祀用的牲畜。后来随着文明风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替。

这就是为刍狗，刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

而这句话的意思呢，则是说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬或者说是需要从众生那里获得什么好处。

天地看万物就和那个用作为祭祀的草狗一样，并没有对哪个种族特别地好，对其他的种族或者个体特别差。

所谓的天地主角，那也只不过是相对比较之下所突出来的一个称谓而已。

天道不会因为巫族、妖族强大，而对他们青睐有加，也不会因为人族弱小而对人族另眼相看。甚至于，天地众生的存在。对于天道来说那也是没有所谓的。

换句话说，不管万物百族衍变变成什么样子，那是万物自己的行为气运有关，而并不是天道所特意指定改变的。天还是做天该做的事，地还是做地该做的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天道最是自然不过的。

所以玄空一点也不怀疑秦始皇说的话，就算是无天佛祖灭绝了三界众生，那么对于天道的运转来说又有什么妨碍呢？甚至于。灭绝了众生以后，没有了众生业力侵蚀三界根基，天道的存在反而会更加地长久呢。

这就是天地不仁的规则，秦始皇的身形有点虚幻模糊，玄空呆呆地看了半晌终于确认不是自己眼花。他有些光棍地耍赖道：“陛下说的对，玄空是人族，而且也是生存在三界中生灵，但是陛下你呢你难道便已经超脱于天道之外了吗？”

玄空没有说什么跳出三界不在五行，凡是修成了准圣的大能为者都已经踏足到了斩却三尸的境界。只差一步便可以证得混元道果，自然是早已把胸中五气练就成混元一团，不但是再也不分彼此而且更可以随手拈来。

而至于跳出三界那就更加的简单了，像是崂山仙境、洞天福地、龙水之渊、蒙界甚至于灵台寺中的壁中仙境。这些小千世界都是存在于三界之间的缝隙之中，根本就不属于天、地、冥三界中的任何一界。

但是不管如何，就算是证得了混元道果把自己一丝执念于天道相融合的圣人也好，他们终究也都还是存在于天道之中与天道一荣俱荣一损俱损。

玄空就不相信了。难道说将来众生业力堆积爆发，天道破灭之后这些大能为者还能跳出盘古世界飞去那混沌之中生存？

或许诸位天道圣人能有此能耐，像是像秦始皇或者说他前生祖龙大圣这样的准圣巅峰。也有可能生存于混沌元气之中。

但是他们那么多的门人弟子、亲眷后裔呢，难道就眼睁睁地看着他们随同天道破灭一起灭绝吗？

圣人们要有此想法的话，那么通天教主在封神大劫末期门下弟子被一网打尽时，也不会冲动的摆下诛仙剑阵几乎要重开地水风火炼化新世界了。

想到这里，玄空觉得自己确实是想到了一个好办法，他对着秦始皇倒头便拜：“嬴政陛下，玄空今日可以见到陛下尊严，实在是心生羡慕向往。既然陛下还存在于三界之中，我玄空何德何能哪堪担当如此的重任呢？”

他说道：“陛下当年所留下来的三十六洞天七十二福地中的诸位世外散仙气候已成，再加上我们人族遍布于四大部洲的数量，如果能有陛下出山亲自领导的话，我等人族团结一心到时候说不定真的能够成就一番事业呢。”