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第八百五十九章 何为君王（第2页）

加斯家族是当时夜狼的统治者，他们自称夜狼皇族，他们把国家财富的一半都装入自己的口袋，然后把剩下的一半分给百姓。

这种不公的分配方式百姓是不知道的，可事情上就算他们知道，也不会有太大意见，因为仅凭这一半也足以让他们富的流油，因此，对老百姓来说，加斯家族赚的多少不重要，重要的是自己赚了多少。

但对其他高层家族来说，这种分配就让他们内心很不平衡，加斯家族虽是统治家族，但并不是唯一家族，在夜狼还有许多强大的家族，康巴家族就是其中之一，这些人不满加斯家族的这种霸道的分配方式，也想着从中多分一杯羹。

最初他们只是在议会里提出意见，但涉及到根本利益，加斯家族自然不会同意，于是他们转战民间，企图利用百姓的不满让加斯家庭妥协，可百姓根本不吃这一套，他们反而认为这一切都是加斯家族应得的，谁能给了他们富裕的生活，谁就是合格的统治者。

政治从来都是远离百姓的东西，切身利益才是他们最关心的东西，这就是为什么加斯家族在夜狼受到如此广泛的拥护。

听到这里，浪七有一个疑问，既然加斯家族无论是在政坛，还是在民间，都拥有绝对的统治地位，为什么不趁机废除其他家族，一劳永逸。

严格来说，这和夜狼的国制有关，因为夜狼国是神权和政权分治，且神权高于政权。

神权里的神指的是巴加达，这是凌驾于所有权力之上的神圣信仰，即便是政权，也必须无条件服从神权。

传闻当年巴加达归天时，跪在尸身边上的有八个夜狼人，这八个人一直跪死在巴加达身边，成为心甘情愿的殉葬者，后人称之为八神侍，而他们的后代就成了八大神侍家族，康巴家族不但是其中之一，还是八大家族之首，负责神的一切祭祀，拥有至高神权。

因此，当康巴家族臣服中原三宗后，几乎所有的夜狼人都此都非常不满，因为夜狼之神巴加达是永远不会屈服的神，作为神侍，也应该是宁死不屈。

说到这里，康巴恩一脸无奈地苦笑。

堂堂神侍家族之首，居然被国民打上中原奴才的标记，甚至还说他背叛夜狼，当真是让他百口莫辩。

康巴恩指了指神庙方向，很多事嘴巴真的讲不清楚，也辩不明白，只有行动才是最好的解释。

浪七瞬间就明白了，他去过神庙，那里一片安详宁静，外面战争再激烈，那里仍旧是世外之地，未受丝毫影响，若康巴恩真如民众所言，背叛了夜狼，那第一个遭殃的便应该是这神庙。

康巴恩投靠中原三宗也确实有不得已的苦衷，他若不降，第一个遭殃的便是神庙，康巴恩仍至整个家族，都是狂热的神徒，他们是绝对不会允许神庙受到任何玷污。

其次，就算康巴家族不降，中原三宗还会找第二个家族，第三个家族，无论是那个家族，都不会比康巴家族更有说服力，只会让百姓会陷入更加艰难的内战。

与之相反，加斯家族以此为借口，大肆宣扬康巴家族背叛神灵，搞的康巴家族民心尽失，若非中原三宗在背后支持，加斯家族分分钟就会带着人马冲到神庙门口。

政治永远没有对错，只有成功，浪七是能理解的，可白天是个感性的人，不免表现出义愤填鹰，这加斯里也太阴险了，说一套，做一套，在圆月面前把自己装的可怜虫一样，其实一肚子坏子，连圆月都敢骗。

浪七只能徒然叹息，事实上，加斯的行为还算不上骗，尤其是对圆月，他只不过是站在自己的角度，从加斯家族的政治利益出发而已。

作为百姓，作为私人朋友，他非常同情康巴恩，这是一个满身委屈的男人，家庭争风吃醋让他不知所措，对妻女的愧疚让他大失国君形象，对神庙的忠诚、对百姓的不舍让他背负一个又一个不耻骂名。

但是，从政治角度，康巴恩只是个呀呀学语的婴儿，而加斯里却是个老谋深算的智者。

无论站在百姓角度，还是国家层面，加斯里要比康巴恩更能胜任君王这个角色，这也是事实。

康巴恩对眼前的局势既看不透，也没有对策，只是一味地臣服于中原三宗，妄图以自己奴态来取悦对方，奢望在对方的怜悯下获得生存，但他却不知人性的贪婪，政治的残酷，最终的结果只能是被中原三宗剥削的连骨头都不剩，甚至就连唯一的信仰都会被磨平。

加斯里则不同，正因为他的奸诈和眼光，看透了中原三宗的贪婪，虽然他的出发点不是为了夜狼百姓，但成功的结果却能让民众成为最大的受益者。

或许夜狼的统治会回到那个所谓不公正的时代，百姓仍然被加斯家族剥削，但可以肯定的是，他们的生活一定比现在要好的多。

加斯里和长孙祜一样，是个出色的政治家，同样明白河竭而渔的道理，他们可以剥削百姓，但一定会掌握一个度，就像当年的加斯家族，他虽然私吞了一半的收入，可那剩下的一半足以让百姓生活无忧，如果换个角度，他把所有的财富都分给百姓，过度富裕的百姓会产生各种隋性，更会让周边的国家更加眼红，从而使夜狼的处境更加危险。

忌妒是个很奇怪的东西，它不仅存在于个人，也存在于国家，过量的财富只会让百姓、国家陷入危机，从这个角度讲，这种程度的私吞不利于道德，却有利于国家和百姓。