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第190部分（第1页）

“我常说，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。自己很充实的人，你看得起我也好，看不起我也好，因为他心里没有你也没有我，他看天下人就是黑压压的一堆，他不管这些。所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感，因为有自卑感，反过来他就傲慢，他不懂人生，就是这个道理。”

在南先生的眼里，王庸却是一个可怜人。

而这种可怜，会造就王庸的自我封闭跟傲慢。会让他无法打开心怀公正的看待世界。

南先生将这种傲慢比作佛家里的“增上慢”，还用了螳臂当车的例子举例说明危害性。

“中国文化里庄子有一个比喻傲慢的典故：“螳螂当车”，他说螳螂发起脾气来，举起两只细长的手臂，想把车子挡住，不让车子过，结果可想而知，不但被压扁，连浆都出来了。庄子这句话是比喻人“自不量力”，超过自己能力、智慧范围的事非做不可，螳螂当时怎么会有那么大的勇气，想用两只手臂去挡车了？就是因为“我慢”。一般人常说：“格老子，我不在乎！”你不在乎就变成肉酱啦！”

一想到那个被压成肉酱的螳螂，王庸就忍不住打了一个寒颤。

“你怎么了？”林千眼察觉王庸状态不对，问道。

王庸缓缓摇摇头：“没什么，突然想到了一些道理。自我反省，吓到了。”

《易经》中讲君子，“洊雷震，君子以恐惧修省”。

意思是君子跟朋友喝着酒，天上忽然打下一个雷来，君子被吓得一哆嗦，立马开始反省自己的过错。

王庸就是类似这样，意识到自己有错之后心里害怕，开始主动反省。

这便是一个人做学问应有的态度。不止学识要高，为人处世上的原则也要与学识相匹配。两者合起来才能称作学问。

“哦。”林千眼撇撇嘴，没再接着问。

在她看来，道理这种东西还用去想？拳头大不就是道理？

她信奉的却是跟王庸截然相反的一种处世观。

第三百二十八章　求见无门

对于林千眼的不以为然，王庸只是一笑。

林千眼自小生活的环境不同，她心里只有最简单的是非观，而没有经历复杂的社会环境。换言之就是林千眼的三观太过于简单。

别人的三观可能是一颗茂密的大树，林林总总的道理跟见闻合起来构成一个体系。

可林千眼的只有简单一根树干，笔直如箭。任何枝桠都没法在这个树干上长出来。

这却是接近于王阳明所提倡的混沌之心了。

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

林千眼是无意识的处于“无善无恶”状态，心如懵懂的走兽。

而王庸却要依靠着“格物”手段，祛除心中的恶念，来达成这种状态。

正如王阳明那句千古名言，破山中贼易，破心中贼难。人的负面情绪一动就会出现恶念，王庸距离那种境界却是远的很。

一天一夜，二十多个小时。车厢里空气流通不畅，满满的各种异味，让人呆的异常烦闷。

好在王庸跟林千眼都有着异于常人的忍耐力，这点困难对他们来说不算什么。

终于，火车经过漫长的行驶，终于停了下来。

在第二天的上午，准时到达仰光。

一下火车，就看到了远处迤逦而过的伊洛瓦底江。

如一条碧绿的彩带轻轻围住仰光这个城市，纯洁透明的让人窒息。

仰光便是地处缅甸最富饶的伊洛瓦底江三角洲，素有“和平城”的美称。可谁知道这个城市中酝酿着多少不和平的事情呢？

走出英式火车站，王庸牵着林千眼一路游逛，看上去像是一对前来旅游的小情侣。

其实两人这是在观察火车站周围的地形。无论是特工，还是杀手，王庸跟林千眼都有着类似的行为习惯。

到达一个新城市，第一时间便是观测好车站等撤退地点的地形，免得到时候出现变故措手不及。

一番游览之后，王庸不得不感叹仰光其实还是一座风景相当美丽的城市的。