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第101部分（第1页）

继墨家之后，新的一个学派法家登场！

法家，是先秦诸子百家之一，是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。

法家是战国时期平民的政治代言人。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。＇2＇法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

也就是说，如果儒家强调的是“仁义道德”，道家强调的是“无为而治”，墨家强调的是“兼爱”，

那么，法家就是强调“法治”。（未完待续。）

第一百六十七章　法律不是万能的

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，

这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，

这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

法家思想似乎离我们很远，但实际上法家太重要了，各朝统治者表面上追捧的是“儒”，但实际上用的是“法”，

也就是说嘴上说着儒家的仁义，实际上统治者们却在按照法家的标准来治理国家。

所以也有“阳儒阴法”“儒表法里”的说法。

在法家中，同样有如儒道墨等同样经典的句子。

比如《韩非子》中的：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

说的就是君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。

沿用至今同样合理，将君子代入领导、上司、老板的角色，将臣下代入工人、职员、下属的角色。

那么领导、老板们如果将自己的好恶表现出来，那么下属们就会去迎合上司去做上司喜欢的事情，

比如上司们都喜欢下属有追求，认为有理想有追求的人才好，那么下属们就会整天想着工作以外的“追求”。那些默默工作的人反而被老板认为“没有理想”。然后默默工作的人为了迎合上司的喜好，只好分心去搞工作以为的东西。

也许老板只是聊天的时候无心地表露了一句自己的喜恶，但是说那些想要讨好老板的人就记了下来，整天不想着工作却想着迎合老板的喜好当一个老板眼中“老板满意”的人。

那么作为一个员工，想的居然不是工作却是讨好老板，这样的工作效率肯定会下降。

古人的智慧沿用至今依旧适用。

诸子百家的目标是富国强兵，法家也不例外。

法家认为，必须“强国弱民”，置民于贫穷困弱之中，然后利用赏罚的手段，民才有可能从令如流，克己之难，以赴耕战，只有人民努力耕战，国家才能强盛。在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得。

法家的“强国弱民”理论体现了国家与人民的权利义务界限问题。在这个问题上，法家主张无限的扩大国家权利而缩小人民利益，这体现了法家的极权主义。

法家的法治下，富的只是国，不是家，强的也只是兵，而不是民。

在法家看来，重刑是力量的源泉，是禁止犯罪的根本，可以导致“无刑”。

也就是说只要惩罚制度够重，能让人都害怕，那么就不会有人不准守“法规”，所以法家也是“重刑主义”。

其实嘛，法家法家，名字上都有“法”字了，当然是注重“法律”的学说啊！

之前说过，诸子百家各个学派都是一社会和谐目标之一，在法家的眼中，想要和谐很简单啊！重法重刑就可以了！

比如儒家还要从小强调仁德孝悌，那多麻烦啊！直接制定一个法律一个标准，比如想要达到孝的目的，那么便制定一个关于“孝”的规定，比如不尊敬父母就要受到什么刑罚，不听父母的话就要受到什么刑罚之类的，那不就得了？