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第八百零九章 气到动弹不得的狗（第2页）

“宗信啊，你们那个汉乡镇，真的有像海一样的椰树林吗？”朱翊钧有些好奇的问道。

殷宗信笑着说道：“有，吕宋汉乡镇有好多好多的椰树，一望无际，公主殿下在吕宋画了一幅画，还请陛下过目。”

盈嘉公主朱轩嫦嫁到吕宋总督府后，养尊处优，汉乡镇的正中心就是驸马都尉府。

画卷的最远方是一条条的帆船还有一个个养殖箱，这些养殖箱没有和港口、帆船融合在了一起，朱翊钧看着这些养殖箱，露出了一个笑容。

按阎士选的说法，申时行、姚光启这都是天上人，那朱翊钧就在九重天，但他还是保留了汉人的基本底色，抢不如种的基本逻辑。

汉人到了吕宋，也弄了成片成片的养殖箱，而不是捕捞为主，大明正在驯化各种海牲畜，来增加餐桌的多样性。

捕捞其实非常的麻烦，而且风险很大，滔天巨浪和风暴战斗固然英勇，扎在海床上的养殖箱收获水产，看起来有点怯懦，但非常安全。

农、林、牧、渔，正在逐渐形成，哪怕大明回滚版本，这四大产业，就是兜底的存在。

在图画中，金黄色的沙滩绵延不断，一望无际的椰树海郁郁葱葱，相映成林，椰子树下，一栋栋房子在椰树下若隐若现。

“很好，很好。”朱翊钧不断的夸赞，同时还略微有些遗憾，汉乡镇真实存在，南洋梦不是虚妄，他看不到，不代表不存在。

他将画卷收好，朱轩嫦的画工比较普通，周德妃也不是什么大户人家，这也是朱轩嫦以公主身份嫁到吕宋后新学的。

“那个林辅成没有给总督府惹麻烦吧，他一个自由派，调研搞乱了整个种植园经济，那朕也留不得他了。”朱翊钧说起了一个流放犯林辅成。

殷宗信摇头说道：“那倒没有，林大师还是很厉害的，陛下，林大师是个士大夫，可惜，父亲留不住林大师，现在他在椰海城。”

殷正茂给林辅成准备了马尼拉汉乡镇最好的大房子、佣人、黄金海滩还有权势，但林辅成仍然是个过客，他完成皇帝派给他的调研任务后，就会回到大明。

林辅成是个士大夫，他讲自由，只是讲大明人自由，接受华夷之辩教育的林辅成，从来不把蛮夷当人看，哪怕没有生物性的本质差别。

林辅成反对士大夫主张的王化，在他看来，王化蛮夷，吃力不讨好，没有什么成效，都是浪费内帑国帑。

对于这些夷人而言，种植园里生，种植园里死，是宿命，也是圣恩，没有种植园，他们连稳定生活都无法保证。

“林大师有本奏疏，反驳了最近松江府绝对自由派的谬论。”殷宗信拿出了林辅成的两本奏疏，即便是在椰海城，林辅成依旧要反对绝对自由派的谬论。

林辅成痛骂绝对自由派的不切实际和荒谬论点。

绝对自由派最近围绕着限制权力讨论出了两个观点，第一个观点是权力要完全关在笼子里，才不会作恶，权力才会朘剥，金钱不会；

第二个观点是权力的朘剥，是因为权力太大导致，绝对的权力代表绝对的腐败，而绝对权力下的腐败会随着官僚体系而蔓延扩大到大明所有阶层。

而林辅成认为这两个观点是根本性的错谬，是荒诞和滑稽的。

在林辅成看来，这一切都是权责不明所导致的，权力和责任对等才能解决问题。

大明本身的道德叙事和道德崇高，本身就是对权力拥有者，提出了道德要求和履行道德赋予的责任；

而现在正在建立的商品经济叙事下，新的叙事，对权力拥有者，提出了更高的要求。

这个要求非常复杂而且还在形成，无法概论，大抵而言，就是：循吏，无耻可以，无能不行。

“他人在海外还不消停。”朱翊钧看完了林辅成的第一篇奏疏，连连摇头打开了第二篇奏疏。

“南洋现在也有阶级论的第三卷了吗？”朱翊钧看着看着眉头紧蹙了起来，林辅成第二篇文章，是极为大胆的。

殷宗信赶忙回答道：“有，林大师离开吕宋的时候，带走了第三卷，臣也看过了，公私论的第二卷，也送到椰海城了。”

林辅成引经据典，用了两个词精准的描述了大明国朝叙事和泰西叙事的根本不同。

横切和竖切。

王侯将相宁有种乎！陈胜吴广在大泽乡的那一声怒吼，其实就代表着极为朴素的阶级观。

其实从秦朝的军功勋爵名田宅制开始，中原这片土地，一直以来都是阶级叙事，是横切，将中原所有人，横着切割出了无数个集体。

在辽东的农夫和在四川的农户没有本质上的不同，他们受到的朘剥是相同的。

这种思维是非常显著的，无数的反诗不提，比如刘禹锡那句‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’，就是典型了。

一些个不肯向下分润利益的肉食者，其最终的宿命，就是飞入寻常百姓家。

百代皆行秦政制，万年咸用始皇心，历朝历代无不痛骂秦始皇的专制和残暴，但身体还是非常诚实的使用了大一统郡县制。

秦政制是在军功勋爵名田宅制上建立起来，后世也都是如此。