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第16章 相隔千年的对弈破你三纲五常（第2页）
南宫仆射这位思想受过陈牧洗礼的天象境强者，虽然没有把握反驳孔圣，但却能一眼看透其用心。
“不过，孔圣越是如此，就越证明他奈何不了新圣。”
“如果打得赢，那谁还会讲道理，说废话？”
她周围的那些弟子们一听，顿时了然：
“南宫姐姐说的是。”
“孔门圣人就是无可奈何了，才用骂的。”
“卑鄙啊，这不是倚老卖老吗？”
“不过，三纲五常的确不可废啊，这一点真是难以破解。”
“呀，放心好了，我们破不了，但却不代表我书院新圣破不了呀，一定可以的。”
“新圣乃夫子师兄，夫子什么时候说过假话？”
“夫子说我方圣人不会输，那就绝对输不了！”
藏书阁内的陈牧感应着书院众人言行，古井不波的心不由得有些感动，就算是圣人也是需要有人信仰的。
芸芸众生的支持，无形之中会成为圣人的成长的资粮，不然圣人为何要建立大教？
为什么要著书立说，为何要教化世人？
为的不就是芸芸众生的信仰吗？
掌权者说，得民心者得天下。
掌教者则要换一个说法，那就是得民心者得气运。
今天这一场，陈牧与孔圣争的不是有形的天下，而是无形的气运。
因此，面对孔门儒圣化身的质问，陈牧就算是再与世无争，也不能退。
“孔圣，你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了，而且还不慌不忙。
三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;
五常是指：仁、义、礼、智、信。
三纲五常这些人伦大道的好处，就是可以规范众生的行为，使社会有有法可依，有了秩序自然就安定了。
但是，弊端也多得很。
这一套规则，在陈牧看来，就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。
妥妥的，就是一整套的愚民政策，纯粹就是思想控制，防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。
“吾当然没有忘。”
“新圣，三纲五常，规范了忠孝人伦，君臣长幼，使天下有法可依，有矩可循。”
“如此一来，国有国法，家有家规。”
“如无规矩，怎能成方圆？”
“如无法规，怎可治国？”
“如无仁义礼智信，怎可规范人伦邻里？”
孔圣化身口吐金言，言出法随，说得言正词严。
旁人就算是有心反驳，也苦于无理无据。
“孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。”
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