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第16章 相隔千年的对弈破你三纲五常（第4页）
“人，不能因为怕天下大乱，而对昏君妥协。”
“故而【君为臣纲】，只利于君，不利于臣也不利于民。民心即天心，因此，这一条不可取。”
此一条，就这么被陈牧给破了。
在场之人，上至夫子，下至弟子，皆听得佩服不已。
心说，我家（师兄）圣人果然厉害。
“同理，【父为子纲】，【夫为妻纲】也要看情况。”
“如果为父不仁，为父不义，那么父为子纲，夫为妻纲，便也是助纣为虐，百害而无一利。”
对此，孔圣无声无息。
可能也是因为其中的弊端，他自己一清二楚。
只是隐而不说罢了。
“新圣，就算是如此，你也不能说【圣人不死大盗不止】，仁义礼智信也不可废，圣人也不可辱。”
“圣人受辱，道德便会沦丧。”
“仁义礼智信若废了，那么天下便无诚信可言了。”
“到时，人心不古，天下大乱，你便悔之也晚矣。”
孔圣这回，换了一副慈悲面孔，以天下为己任，借此来指责陈牧离经叛道的坏处。
对此，陈牧哈哈一笑：
“孔圣，道理你我都懂，争锋只为一己之私罢了。”
“至于你所说的问题……”
“看笔……”
至此，陈牧也不用多说什么了。
因为依靠规则愚弄民心者，最终也会被民众唾弃。
而得民心者，最终会得天下。
他继续动笔，一个个金色的字符出现在空中……
那一个个字符组成的文章，恰好是在回应刚才孔圣的质问。
“上德不德，是以有德。”
“下德不失德，是以无德。”
“上德无为而无以为，下德为之而有以为。”
“上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
“前识者，道之华而愚之始。”
“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。”
“故去彼取此。”
至此，孔圣所说的那些仁义礼智信，也被陈牧给破得干干净净了。
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