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在大学的文学赏析课,他了解过胶卷的原理。
第一,胶卷记录:摄像机通过镜头将光线聚焦到胶片上,胶片记录下这一瞬间的画面。
第二,胶卷排列:将这些静止画面依次排列在胶卷上,每帧之间有一个小间隔。胶片是连续的,记录了电影的整个长度。
第三,放映:胶卷每秒钟快速通过24帧画面。放映机的快门会在每一帧画面投射到屏幕上时短暂打开,然后迅速关闭,下一帧时再次打开。这样高速切换的过程让人眼无法察觉到每一帧之间的间隙,从而产生连续的动态影像效果。
因此,胶卷上记录的画面顺序,决定了放映时看到的画面顺序。
而罗瓦莎的时间理论,就是——【胶卷化镜头时间】。
以此类比:
胶卷,意为——罗瓦莎漫长悠久的时间长河。
胶片上的每一个画面,意为——每一个剧忆镜片。
电影放映,意为——亿兆数量级的剧忆镜片排列完毕,文明开始正常运转。
第一纪元、第二纪元、第三纪元、第四纪元……人类燃起的第一抹火光、瓦特蒸汽机的第一道白气、西门子电器的第一声嗡鸣、电子计算机的第一次运转……在“电影”还未放映前(文明尚未开始运转时),这些历史关键点事件,都像还未排列的胶卷一样,堆在一起。
你无法得知它们什么时候发生,也无法得知它们是否存在。
就像——
电子通过双缝时,
在你落下观测前,你无法得知你观测到的电子是左边,还是右边。
当“叙事锚点”尚未落下时,这些胶卷可以自由组合成杂乱无章的历史与未来,呈现纷繁复杂的可能。
比如,也许瓦特蒸汽机从未被发明过。也许,人类从不曾燃起第一抹篝火,只需要把这两个历史关键点代表的“胶卷”取下来,这两件事就不存在了。
你甚至可以自由组合,把第二次工业革命的“胶卷”放到第一次工业革命的“胶卷”之前,让两次革命的时间前后调转。
然而,当“叙事锚点”确定落下时(剧忆镜片确定了顺序,文明开始运转),散乱的胶卷瞬间组成了一部电影,其他种排序的“可能性”都会消散。如同揭开薛定谔的猫的盒盖的那一瞬间,唯一真实的结果得到确定。胶卷排列完毕,时流向下流淌——瓦特确凿无疑地发明了蒸汽机,而人类早已燃起燎原之火。
而苏明安如今所见的一切——都建立于这唯一落下的叙事锚点。
即,伟人→司鹊→灯塔水母→苏明安。
这样的序列是固定的、永恒的、不变的。所以历史是确凿无疑的,不会发生任何改变。时间也是顺时进行,像一条自上而下的河流。
可万物终焉之主如今做的事,是让这条序列,发生偏离。
变成:
伟人→司鹊→灯塔水母→苏明安→苏明安2号→苏明安3号→苏明安2号……叙事锚点反复跳动,如同没有尽头的无理数。
这会造成罗瓦莎整体陷入混沌,产生难以预料的后果和偏差。
令剧忆镜片的排列发生变动,令历史发生错乱,令时间——成为一条倒悬的河流。
撕裂了电影本身,搅乱了所有胶片。
——杀死救世主剧本。
苏明安这一瞬间感到全身激灵。
他之前没有多大感触,更不理解这句话是什么意思,但现在……他好像有点明白了。
“现在,最有趣的地方在于……”世主指节敲打着椅背,含笑道:
“你该如何确定,你是苏明安,而不是‘苏明安’?你该如何确定,门徒徒游戏中的那两个,不是真的?”
“能展示给我看看吗?”他摊开手,指尖扬起紫火:
“——你是那个唯一真实的苏明安吗?苏明安。”
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