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第109部分（第2页）

总统，以及政府中所有其他的人。”

这里他将充当许多角色的一天，从上尉哈里到仆人哈里，再到美国总统。　从严格的法律意义上讲，他有一段时间甚至将不是美国总统，而又成了普通

的公民哈里，因为，根据法律规定，他的职务任期结束于正午，而由于早晨　的耽搁，仪式比原来的安排推迟了。

他和艾尔本？巴克利一起乘车前往国会山，现在，他们两人都戴着白色　的丝绸围巾和大礼帽，高高地坐在大型敞篷林肯轿车的后座上，以便使所有

的人都能看到他们。在国会山，圆形大厅中的欢迎仪式比原来安排的时间要　长些。然后，所有的人都来到外面的就职典礼台上就座，华盛顿第一浸礼会

教堂（杜鲁门的教派）的爱德华？普鲁顿博士宣布仪式开始，男高音歌手菲　尔？里根演唱了国歌，艾尔本？巴克利看起来就像是一位年迈的罗马人，他

在大法官斯坦利？里德的主持下，宣誓就任副总统，圣路易斯犹太人联合大　会的拉比塞缪尔？瑟曼诵读了另一段祷文，此时，已是近　12　点半。

杜鲁门摘下了礼帽、围巾，脱掉了大衣。他光着头站在风中，举起了右　手，就像一尊身体挺得笔直、长着一头剪得短平的灰发、戴着眼镜的雕塑，

神情极其严肃。他的身后，国会大厦的圆顶和巨大的白色圆柱高耸在冬日的　阳光下。他的夫人、女儿和大约　15　位家人坐在附近这个国家的最高级的官员

中间，这些官员中的许多人是自他第一次来到华盛顿时便认识的。首席大法　官文森领读了　43　字的誓辞，他那乱篷篷的灰发在风中飞舞；杜鲁门缓慢而清

晰地复述着誓辞，他的左手放在两部《圣经》上，一部是较大的谷腾堡《圣　经》的摹真本，这是来自独立城人民的礼物；在它上面的另一本是较小的吉

迪恩版的《圣经》，它曾于　1945　年　1　月　12　日在这种宣誓的另一个场合中使　用过。

宣誓完毕，杜鲁门像安德鲁？杰克逊在其就职仪式上那样，迅速地弯下　身去吻了这部《圣经》。

此时已是　1　点　29　分，他第一次作为依靠自己努力而当选的总统，转过身　来面对麦克风和期待已久的听众发表了演说。

我满怀谦恭接受了美国人民授予我的这个荣耀。我怀着一种为　了这个国家的幸福和世界的和平而尽我所能的决心接受了这个荣　耀。

（一位记者写道：“1945　年春天，这种平淡无奇的密苏里口音对于一个　已经熟悉了另一个人的词令和另一个人的声音的世界来说，是多么的生疏

啊！今天，对于各地的听众来说，它已不再生疏。这就是总统在讲话。”）

我们国家历史上的每一个阶段都遇到了它的特殊的挑战。现在　我们面临的挑战，其严重性可与历史上的任何一次挑战相比。今天，

不仅标志着一届新政府的开端，而且标志着一个对我们、对世界将　有重要意义、也许将有决定意义的新时期的开端。

他在读写在一个活页本上的这个讲稿时，显得庄严而坚定。声音出人意　外地响亮。没有任何犹豫，句子也没有任何磕绊。显然，他自己起草了全文，

熟悉每一句话。那些紧靠讲台的听众能够看到他呼出的白色空气。

演说专门谈到了外交政策。尽管这是有关美国的抱负的重要声明，但它　的重点是集中谈世界——“世界和平”、“世界复兴”、“全世界的人民”。

他谴责共产主义是一种依赖于欺骗和暴力的错误学说。共产主义和民主制的

界限非常清楚：

共产主义基于这样的信念，即人是软弱和机能不全的，以致无　力管理自己，因此需要强大的主子来统治。

民主制则以如下的信念为基础：人拥有道德力和智力，以及不　可剥夺的权利，可以明智而合理地管理自身。

共产主义强使个人未经合法起诉而被捕，未经审判而判刑，并　且强迫劳工成为国家的奴隶。它规定了人们应得到的信息、应展现

的艺术、应遵循的领袖和应思索的思想。

民主制则坚持认为，政府的建立是为了对个人有好处，它应承　担起保护个人权利及其运用自己的能力的责任。

人类的未来处于危险之中，他没有点苏联的名字，但却强调指出：“共　产主义哲学所导致的行动是对自由国家实现世界复兴和持久和平努力的一个　威胁。”

民主制是世界上的“充满生气的力量”。美国人民“坚定地坚持”最初　创立了这个国家的“信念”。美国人团结在这种信念下，“即所有的人都享

有在法律上获得平等审判的权利，享有分享共同利益的平等机会”。

在内心，他十分肯定，特别地提出了几项具体建议，或者如他所说，四　点建议。美国将继续支持联合国；它将“全力”推进马歇尔计划；美国将加

入北大西洋热爱自由国家的一项新的“防务安排”，“以充分地使这一点变　得明白无误？？任何影响到我们国家安全的武装进攻必将遭到势不可挡的武　力的抵抗”。