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这都下半夜了,咋有这么大动静呢!
再说这可是原始社会时期,人口本就不多。
处于好奇,我顺着声音方向走去,先是远远地看到一片灯火通明,在一片河滩上,我悄悄凑过去,躲到一堆不知名的草丛后面。
沙滩上聚集着至少百余人围成个大圈子,其中十几个人拿着火把,高高举着。
圈子中间有几个装扮奇怪的人,手里拿着个鸟羽毛做成的扇子,又是上蹿又是下跳,嘴里点哇啦哇啦不知道念叨着什么,四周所有人也配合着,跟着哇呀哇呀乱叫。
其中有个高出其他人一两头的巨人,第二眼我便认出他正是蚩尤。
这是跳大神啊!一种流行于华夏北方地区的祭河仪式。
简单说就是跳大神,是一种活人与死人邪祟沟通的方式,大部分多半把这归于封建迷信一类,充满了神秘的民间怪诞色彩,流行于原始部落时期,现代的人很少见过,但却差不多都听说过,就好像这种“东西”似乎离我们并不是那么远,但却又好像也不怎么近。
这让我想起大舅说起的,他们老一辈祭黄河的事……
俗话说:“二月二,龙抬头,大家小户使耕牛。”
此时,阳气回升,大地解冻,春耕将始。在京杭大运河沿岸的广大地区有二月二祭河神的习俗。运河两岸有句民谣:“二月二,把河开。”这天,在出船前,船民们把公鸡血洒在船头上,以此祈求河神保佑远行的人万事顺利、全家大小一年平安。
汉族民间早有对河神崇拜的传说,而且各地特点各异。在中国发现的岩画中,有许多祭祀河神的图像。柳宗元在《柳州峒氓》中,曾有"鹅毛御腊缝山罽,鸡骨占年拜水神"的诗句。
据说龙舟竞渡的古老意义也是祭河神。祭河神与古代人们傍水而居有关,在日常生活中,大河能给人类带来财富,也会给人类带来灾难,所以说祭河神同样反映了人们对滔滔河水的尊敬和畏惧。
何为河神?龙是最早出现在中国文化中的一种河神动物。它不仅具有飞升于天的能力,而且还具有影响云雨河泽变化的本领。
随着龙王地位的确立,龙甚至被视为主宰各方水域之神,举凡中国大地上的江、河、湖、海、渊、潭、塘、井,凡有水之处莫不驻有龙王。
而各地龙王庙的大批出现和经常举办的祀祭龙神的活动,更标志着人们对龙的尊崇达到了无以复加的程度。运河沿岸的龙王庙在运河史上占有极其重要的价值,凡过往商贾游船,达官显贵,文人墨客无不在此停棹浏览,拜祭龙王庙,就连康熙、乾隆皇帝南巡也曾多次在此驻驾。
随着历史的进步,人类通过自身的力量整治江河、疏浚沟洫,减少或避免水旱灾害。如大禹等治水英雄带领人们降伏水患、造福世人。
后来,治水英雄逐渐成为人们崇拜祭祀的对象。大禹是华夏民族最为崇敬的治水英雄,他的治水功绩和治水精神可歌可泣,历代传扬不衰。人民为了纪念他,便在他治水足迹遍布的神州大地上修建了许多纪念建筑物。
民间祭河神要简单的多,船家渔民,在自家的船上或者岸上的堂屋内,安上供桌,请来神位,摆上果品、点心等贡品,倒上白酒,点上香,作揖磕头而拜,祷告道:“龙王爷、禹王爷,小的给您烧香磕头了,请大王保佑我家风调雨顺,大风大浪,逢凶化吉,老幼平安,万事如意。”
而官府衙门祭祀河神则要复杂的多,又称“开河大典”。仪式一般在运河边的龙王庙或禹王庙前举行。这天,香客云集,群贤毕至,场面浩大。香案之上,肉山酒海,果食飘香。
八面大鼓擂响,鸣炮奏乐,丝竹悠扬。司仪诵读祭文:“……云行雨施,月皎星辉,泽被四方,江河安澜,扶风息浪……佳肴珍馐,奠酒上香,敬慰告拜,源远流长,厚礼洁诚,伏维尚飨。”
伴随着司仪阴阳顿挫的诵读声,主祭人手持香案上的公鸡,神情肃穆,走到运河水边,用利刃割开公鸡喉管,将鸡血淋在码头边上。
在一阵阵鞭炮声中,成坛的贡酒浇在河里,祈求河神享用,保佑河道风平浪静。这时只听“轰隆隆”几声巨响,水门缓缓开启,船只依次划出,驶向远处,船上的贡酒也纷纷倒入河水中,酒香悠远。
大舅说至少在一百年前,黄河下游一带对祭河仪式特别重视,所以每次祭河时的场面都“惊天动地”。
这大半夜的祭什么河啊!
视线再次定格到蚩尤身上。
他在这里……难道这不是一般的祭河仪式,而是原本计划好的,谎称为了救那些身体僵化的人,举行人东夷部落规格最高的人祭?
那也不对啊!
别人不知道,我还不知道嘛!此时蚩龙已经走出至少了十几里路,他们拿什么来完成祭祀?
越琢磨,越觉得好奇,干脆靠得更近了些,想看了究竟。
距离人群大约五六十米外,一口巨大的红棺材摆在黄河边上,棺材前摆着张超大号的桌子,上面尽是鸡鸭鱼肉等贡品——这就是黄河十三鬼窟的黑水坑里浮上来的红棺材?
我心中不禁暗暗咋舌。
看着所有人的注意力都在那三个又蹦又跳的巫师身上,我趁着月色弯着腰悄悄抹了过去,红棺材没有上盖,我探出头朝着棺材中瞅了一眼,顿时愣住了。
棺材里并没有蚩龙的身体,甚至放着的东西都不是人,而是一个用木头和稻草做成的假人。
咦?
记得当时从黑水坑打捞上红色棺材时,我看得很清楚,里面的的确确躺着个和我一模一样的人——不对啊!蚩龙和蚩尤虽然是双胞胎兄弟,但长得并非完全一样,我长得和蚩尤一样,但和蚩龙却只有八九分相似。
当时棺材里躺着的人是谁?
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