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第516部分（第1页）

和舒双翼说：“对了我还听说那两个嫁出去的小姑娘这两天已经回到了这里了好像是她们家里地老娘病了听说今天还要去庙里做法事呢。”

南真紫鹭看了看舒双翼而后露出了一个淡淡的笑容：“那两个姑娘叫什么啊？”个叫玉儿一个叫玉叫。”香椿叔笑了笑：“你们放心了我办事牢靠的很这些消息我当然是帮你们打听得完完整整地绝对不会落下半分。”随后香椿叔又笑了出来：“其实我知道我这么问是不太好的可是我还是想问问你们要找这两个人做什么啊？”

舒双翼看着香椿叔那好奇地眼神笑：“暂时保密如果我地事情做完了我第一个告诉你好不好？香椿叔？”

香椿叔点点头而后又长长的叹气：“我就知道双少爷从来都是这样地没有办好的事情从来不会告诉我的就让我一个老人家浪费脑子在这里猜来猜去的。”

舒双翼站了起来拉着南真紫鹭朝着门外面走去“香椿叔你就好好的等着我办好事情回来给你讲故事好了这个可是一个很长很长的故事。”

香椿叔撅着嘴巴一副很可爱的老小孩子的样子他看这两个人走远的背影：“很长很长的故事哼你就会赖账你都欠了我多少好长好长的故事了？双少爷一点都不好玩了。”

在西双版纳主要是信封从印度和泰国一边传过来的小乘佛教（注解二）所以它们的寺庙和内地的寺庙从建筑特色上开始就有很大的不一样。在小乘佛教里有一个很有代表性的建筑——塔峦。远远看去就好像是一个巨大的带着塔尖的帽子。颜色也基本是以白色为主在门和顶部的位置上多是用金色的金属或者颜色描绘。甚至有些寺庙一座庙宇都是用金色的颜料修葺在阳光下看过去实在是金碧辉煌。美丽的很。

舒双翼和南真紫鹭按照香椿叔给地地址一路前往这里最有名气的曼苏满寺。（更新最快）。

曼苏满寺在澜沧江东岸座西朝东。从东到西依次布置了寺门、引廊和佛殿。在佛殿东北侧有傣式佛塔。另一侧为戒堂。佛塔原在殿南被戒堂遮档后拆迁于现址与戒堂、佛殿及寺门一起构成一个极生动美丽的不对称均衡构图。寺门三间。屋顶两坡中高边低手法简单而体形丰富。

佛殿平面矩形与汉族佛殿以长向为正面不同是以山墙即短边为正面。大殿中部覆两坡屋顶四周包围单坡顶总体构成为好似歇山顶地两段式屋顶。沿各条屋脊有密密排列的许多火焰形和卷叶形黄色琉璃装饰；正脊中央是一座小塔；脊端有鸱吻和孔雀形饰。殿内供奉大佛座西向东据说佛陀成道时是面向东方地。在柱子和横梁有称为金水的彩画。红底金色。图案多为植物和亭、塔等小建筑。

穿梭在曼苏满寺里迎面走来的都是很多的小孩子他们大的不过十五六岁。小地也只有七八岁穿着红色、黄色的僧服。耳朵里带着mp。一脸的笑容。

南真紫鹭瞪大了眼睛看着从自己身边走过去的一对小和尚然后吃惊看着身边的舒双翼说：“天啊。这里的和尚还不是一般的时尚啊我看见他们还打了耳洞还带着手机还听着音乐天啊这样的和尚我也想做了。”

舒双翼无奈的摇摇头：“你还真是想什么是什么由于西双版纳佛教地广泛传布傣族地区佛寺十分普遍。送小孩子入寺为僧是天经地义的事尤其是在西双版纳地区。这个没有什么大惊小怪的家里地男孩到了七八岁几乎都要入寺去过僧侣生活他们在那里学经识字一般在寺庙里呆上个一年到五年就还俗回家。”

南真紫鹭很是担心的看着舒双翼“那么他们回来还能不能娶媳妇生孩子啊？”

舒双翼哈哈大笑起来：“当然是可以地了要是不能地话那不是要亏死了吗？”说着他合上了嘴角：“其实你也不想想看要是孩子都送到寺庙里当了和尚回去还不让娶媳妇这里不早就没有人了吗？”

南真紫鹭点点头笑着自己实在是有点笨：“这里我还从来没有来过好多事情我是真的觉得有些难以理解呢。”

眼看着前面就已经是佛殿了两个人自觉地不在说话。

站在了佛殿的外面两个人见外面摆了一排的鞋子然后也跟着脱了鞋子走了进去。看着里面的摆设实在是和内地的大乘佛教（注解三）是不一样。

而端端正正的跪在佛殿前面的是几个女子而中间有两个女子尤为的引人注意。因为从他们的背影看过去这个二个人从型到身材和穿着的品味几乎是长得一样的。

南真紫鹭和舒双翼相互递了一个眼色然后微笑了出来。

就是她们了。

傣族和佛教小知识的普及：

注解一：小普哨小普哨是傣族话意思就是年轻的小姑娘。注解二：小乘佛教。

小乘佛教也叫做“小乘教”略称“小乘”梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之已无贬义。亦称“二乘”及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派中形成的经、律、论三藏。