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第170部分（第6页）

术赤、成吉思汗曾射死其异母弟别克帖儿等，都是说起来对

成吉思汗不大光彩的事。

《九阴真经》中那段怪文的设想从甚么地方得到启发，读

者们自然知道了。

蒙古人统治全中国八十九年，统治中国北部则超过一百

年，但因文化低落，对中国人的生活没有遗留重大影响。蒙

古人极少与汉人通婚，所以也没有被汉人同化。据李思纯在

《元史学》中说，蒙古语对汉语的影响，可考者只有一个

“歹”字，歹是不好的意思，歹人、歹事、好歹的“歹”，是

从蒙古语学来的。撰写以历史作背景的小说，不可能这样一

字一语都考证清楚，郭啸天、杨铁心等从未与蒙古人接触，对

话中本来不该出现“歹”字，但我也不去故意避免。我所设

法避免的，只是一般太现代化的词语，如“思考”、“动机”、

“问题”、“影响”、“目的”、“广泛”等等。“所以”用“因

此”或“是以”代替，“普通”用“寻常”代替，“速度”用

“快慢”代替，“现在”用“现今”、“现下”、“目下”、“眼

前”、“此刻”、“方今”代替等等。

第四集的插图（大陆版未收一编注）有一幅是大理国画

师张胜温所绘的佛像，此图有明朝翰林学士宋濂的一段题跋，

其中说：

“右梵像一卷，大理国画师张胜温之所貌，其左题云‘为

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利贞皇帝信画’，后有释妙光记，文称盛德五年庚子正月十

一日，凡其施色涂金皆极精致，而所书之字亦不恶云。大理

本汉楪榆、唐南诏之地，诸蛮据而有之，初号大蒙，次更大

礼，而后改以今名者，则石晋时段思平也。至宋季微弱，委

政高祥、高和兄弟。元宪宗帅师灭其国而郡县之。其所谓庚

子，该宋理宗嘉熙四年，而利贞者，即段氏之诸孙也。”

其中所考证的年代弄错了。宋濂认为画中的“庚子”是

宋理宗嘉熙四年（一二四○年），其实他算迟了六十年，应当

是宋孝宗淳熙七年庚子（一一八○年）。原因在于宋濂没有详

细查过大理国的历史，不知道大理国盛德五年庚子是一一八

○年，而不是六十年之后的庚子。另有一个证据，画上题明

为利贞皇帝画，利贞皇帝就是一灯大师段智兴（一灯大师的

法名和故事是我杜撰的），他在位时共有利贞、盛德、嘉会、

元亨、安定、亨时（据罗振王《重校订纪元编》。《南诏野

史》中无“亨时”年号）六个年号。宋濂所说的庚子年（