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第85部分（第2页）

我们来这里本来就是录制节目的，却是不给拍摄，这湿婆怎么说话跟去葬魂湖收尸的警车一样呢？难道他们异口同声口诛笔伐都一块在掩饰着什么秘密么？

或许是我想远了，老拓则同意了湿婆的条件，他跟我说一般问灵的时候用相机拍摄都有可能出现各种无法意料的事情，严重还会发生不堪设想的后果，而后果是摄像师自负。

湿婆提出的条件估计还是为我好。

在很多场合里，用相机拍摄都是对神灵不敬，或者冒犯亡魂的，比如入殓、入葬，在观瞻遗体面前，陵墓入口，还有寺庙开过光的神灵佛像，意味亵渎，这种都是不宜用相机拍摄的，最早的迷信的人还认为相机拍照会吸取人的灵魂呢，害怕人的面貌拓印在胶皮和照片中，人的灵魂就会缺少一部分。

老拓还告诫我们不要偷拍，偷拍引起的后果可能是，招来的亡魂会知道我们在监视它们，很可能我们被缠上。最后让你看个够，并且看不完兜着走。

我们生畏了，烨磊更是发誓给他看半眼都不想看，单看着湿婆就够渗人的了额，我们也绝对不会乱来。

湿婆说她问灵媒时要举行问灵仪式，地点就在葬魂湖边上，旁人不能靠近，尤其路人，可能会引来不必要的麻烦。

我问老拓：“上次你不是在十字路口巧问过一次吗？”

老拓道：“这此的问灵跟上次十字路口问灵截然不同，那时候是凑巧，这次是湿婆直接招魂通灵，这可是面对面啊！”

“你说，咱们都用次声波低音喇叭尝试过都不成功，这湿婆跟怨灵对话，对方就肯心平气和地谈判么？”

老拓想了想，说：“咱们那时候有点去打扰人家的噱头，过程太唐突，现在湿婆就好比是专业的谈判专家，她的职业就是通灵，一定会有办法跟怨灵好好搭讪的。”

亦萱说：“我们明目张胆在葬魂湖边上做这种事情，恐怕对周围带来舆论。”

老拓则道：“这个我也考虑过了，所以，我们的问灵时间是夜里，最好不要有路人。”

时间在夜里十一点钟，葬魂湖岸边一片阒然，不要说路人，连野猫野狗都不曾见一只在附近流荡。似乎都有些忌惮这里的煞气，有些猫狗远远地嗅到葬魂湖的气息，吠叫几声，就跑得远远的了。

我们选了一处好地，位处葬魂湖西南角，那是月亮升起的地方，葬魂湖最容易吸取月亮光辉的位置。

与其说是好地，是根据湿婆来定论的，其实这里地势颇凹陷，要是下雨的时候，这里就成了低洼滴了，湿婆一定会被浸泡在水里。但是老拓说，凹地聚阴，阴气重，最佳，而且地处背阴，无二之选。

湿婆所执行的问灵也叫招灵。招灵自古以来一直存在，招灵不仅仅用于死者，还有用在活人的身上，比如植物人。不过千百年来的演变，招魂术古往今来都是一脉相承，原理是一样的，只是执行的方式不同。

第146章　：神秘湿婆（完）

第147章　：湖边青灯招魂

比如被玩烂了的笔仙，碟仙，四角游戏，血腥玛丽，镜仙，浴缸游戏，吃粮，台仙等等等等，这些问灵之间的区别可能是你问到的不是一个亡魂，而是一群孤魂野鬼，没有目的性，逮住一个审问一个。

不过最怕的就是针对性地问灵，是一对一的专业性，它的报酬所要就是你的性命，因此潜在的危险大许多。

据说，客死他乡的魂魄是找不到回家的路的，这个游魂就像是他的尸体一样，永远地腐烂停留在他死的地方，守着无穷无尽的凄苦，并且不能享受香烟的祭祀，甚至是无的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲催的饿鬼，永远轮回与一滴长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非是有人帮它招灵，给他一个致命回家的道路与讯号，让它跟着声音回家。

摆了八仙桌，湿婆让我们用一层黑布铺在上面，并且让我们四处去看看周围有什么是阻挡凶煞的建筑物或者摆设物，一律用黑布也包裹上，不能见光。我们不敢问原因，只得们闷声闷脑地照做。

准备就绪，湿婆用一个和特殊的碗在湖边上舀了一碗水，水里还让我们放了湖底的淤泥和一截水藻，然后放在八仙桌上面，两边都点燃了香烛，蜡烛一根为红，一根为白，最跟前放了三碗糯米饭，以鸡血淋上，另放有鸡肝，还有一捧生米，生米中间插一个熟鸡蛋。此外，八仙桌上面还放有一种不知名动物的标本，因为这动物干瘪得只剩下皮毛了，眼睛也已经去掉，我都看不出到底是什么物种。

烨磊之前被湿婆整治过，耿耿于怀，更是怀疑这只是稀有动物，肉和内脏都被湿婆煮熟了吃了，就剩下这层皮毛。

这湿婆不是跳大神，没有穿着很隆重的穿着，不见八卦长袍，不见道士方帽，也没有什么黄符木剑，没有招魂幡或挂上什么魂帛，想想也是，她算是巫婆一类，又不是捉鬼道长，自然不用折腾这种装束，但是今天她来的时候额头处中央绑了一根细绳，细绳有铃铛。

其他的物品则是各种猪牙、羊角，羽毛，以及类似彝族图腾的布块。

我们布景的时候，湿婆正盘坐在八仙桌跟前，闭眼不说话，把猪牙狗牙什么的放在手心，然后捂着挥舞几下，朝桌面上一撒，看了几眼，又重新把牙收集起来，放在手里摇晃，继续撒，也不知道她在干什么。烨磊闲了看着湿婆问我：“你见过真正的问灵仪式么？”