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第240章 墨家三派（第1页）

墨家，无疑是当世的显学，在最初，墨家学说与杨朱学说平分天下，成为最盛行的两种学派，使得孟子都发出了抱怨。而在如今，墨家和儒家成为了最盛行的两种学派，让韩非也忍不住的抱怨，哦，不是抱怨，是训斥。从战国初期到如今，墨家都不曾落寞，自从墨子身死之后，墨家逐渐划分为三个派系。

相里氏之墨，也就是秦墨，这一脉继承了墨子有关科技制造方面的学说，非常的务实，不断的进行科技研究，为秦国制造更先进的工具，武器之类，他们认为只有秦国能为他们完成他们心中的理想社会，实际上，这支墨家也是支持大一统的，他们是对赵括最狂热，最崇敬的，因为赵括所说的一王天下，也正是他们所追求的。

当初墨子的尚同思想，就是隐晦的提出了统一的思想，故而，这支秦墨，也是继承了这一点，他们讲尚同，讲天志（按章办事，按照章程来操作），非乐（废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏），有些地方跟法家不谋而合，跟赵括的理论也非常的相近，不过这些人是不会离开秦国去找赵括的，因为他们在秦国有着更重要的事情要做。

他们在秦国担任匠，或者匠官，秦王让他们教出更多的匠人来，或者研发出更多的好东西来，对了，研发出先进技术的人，也是可以升爵的。

邓陵氏之墨，当然也就是楚墨，他们是大多都是以侠客的身份来活动，到处行义，他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界，继承的是墨子的非攻，节用，节葬等学说，他们更多的还是帮助弱小的国家来反抗侵略者，而这些年里的侵略者，就只有秦国了。

故而，楚墨与秦墨的关系是非常僵硬的，双方的矛盾不亚于跟儒家的矛盾。楚墨的这些游侠，带着剑，四处行侠仗义，帮助弱小的，需要帮助的人，除掉那些持强凌弱的人，后来在汉朝盛行的游侠文化，就是来源自楚墨，信守诺言，帮助弱小，不贪钱财，这就是他们身上的标签。

最后一种墨家，齐国的相夫氏之墨，此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题（甚至包括起义），希望能用柔和的方式去获得和平，当然，他们继承了墨子在逻辑学上的一些思想，跟公孙龙的思想是有所交汇的，长期跟公孙龙辩论的，就是这一派。

他们不只是擅长逻辑学，在数学，光学等方面，也有自己的研究，只是，他们如今已经没落了，只是因为，他们认可非攻，又认可尚同，他们想要以和平的方式统一，想要通过选举来任命君王……看得出，他们还继承了墨子的国家思想理念，也就是民主选举制，从君王到官吏，都需要选举。

在这些三种墨家里，只有楚墨是最反对赵括的，因为赵括的大一统是要鼓励诸国厮杀，这是不正义的战争。秦墨尊敬赵括，齐墨却是认可马服书里所提到的那些超前的制度。

赵括在来到这个时代之后，就没有停止读书，原先的他，只读兵法，如今的他，却是钻研百家之学说，墨家的书籍，他是读的最多的，因为墨家的很多言论，总是能让他们震惊，无论是非常超前的选举，还是数学，逻辑学等方面的造诣，还是那些朴实的哲学思想，都让赵括感到一种亲切。

而他听闻董成子抓了一批敌视他的墨，他顿时明白，这是楚墨。

他让董成子释放了这些人，将他们带到自己的面前。当士卒们押解着这些侠客来到了赵括面前的时候，赵括发现这些人并没有怨恨，也没有恐惧，他们非常的淡然，他们也在打量着赵括。赵括看着这些穿着简陋的衣裳，挺直了身子的墨者，忽然长叹了一声，摇着头。

“您若是想要杀死我们，您可以随时动手，但是请您不要这样侮辱我们。”他们的为首者开口说道，为首者是一个中年人，看起来非常的严肃，浓眉大眼的，这让赵括想起了后世的一位喜剧演员，赵括便请他们坐下来，他们的武器，早已被收走了，周围还站着不少的士卒来看着他们。

赵括让那些士卒离去，跟这些墨者们面向而坐。

“请不要误会，我并不是想要侮辱二三子。”赵括说着，又认真地说道：“儒学刚刚出现的，他并不是显学，没有人认同，也没有多少的弟子，自从孔子逝世之后，儒学又分成了多个派系，每个派系都继承了一点孔子的学问，彼此因为理念不同常常争吵，可是他们每一个派系，都发展出了些属于自己的东西，不断的更新自己的学说思想。”

“他们并没有放弃贯穿其所学思想的仁，在仁的基础上，有了更大的突破，吸收了很多的东西。”

“可是当初的显学墨家，同样分成了三个派系，每一家也都继承了一些墨子的学问，可是，三派的墨都不曾发展出自己的思想内容来，甚至还在缩减墨子的学说理论……墨子的学说不是可以单独拿出来运用的，他是对一个理想社会的多方面的诠释，实现的途径……将一个自圆其说的学术如此的撕割开来，甚至还要将继承的学说进行缩减，二三子就不怕墨家会彻底的消亡吗？”

墨者们有些惊讶，他们看着面前的赵括，赵括看起来有些痛心疾首的模样，就好像是在……为墨家的衰亡而感到悲伤？？为首者认真的看着他，心里也不确定赵括是不是在羞辱他们，他总结了一下言语，方才说道：“墨子说：要知道一个学问，或者事情是否正确，需要看三种认识。”

“第一是以历史记载的古代圣王的历史经验为依据，史上的盛世，都是没有战争，和平的时期，所以我们楚墨要说非攻，就是想要让天下和平。第二是即以众人的感觉经验为依据，天下人都厌恶战争，百姓们痛恨侵略者，这就是我们为什么要帮助弱小的国家来对抗强大的国家的原因。第三是以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。”

“我觉得，没有战争，君王不因私人的利益去压迫百姓，人人互爱，不去伤害对方，这就是最正确的，您怎么可以……”

为首者的话还没有说完，赵括便恼怒的站起身来，指着他骂道：“墨子有这样的学说，二三子为什么不去认真钻研？为什么不去继承？几百年过去了，为什么不去发展呢？！”赵括愤怒的来回踱步，他说道：“墨子将战争分为正义和不正义的，想要看到一个和平没有战乱的天下，他不想看到底层百姓受苦，所以提出兼爱……节用，节葬……”

“多好的学说啊，为什么二三子不去想该如何实现这些呢？怎么去结束战争，让天下和平呢？帮助弱国去抵抗强国，这就能实现吗？？只要还存在分裂，战争就不会停止……节用，是让二三子去节用吗？为什么不让君王接受二三子的提议，让贵族们节用？？他们省下一口饭，百姓们可以吃饱一个月的肚子！！”

“兼爱……要通过什么来让人们和睦相处？依靠二三子的威胁？还是通过墨子的天志学说来用明确的规章制度来规定人们和睦相处，不要互相伤害呢？用规章制度来避免贵族伤害百姓，难道这不才是二三子应该追求的吗？！明鬼，墨子为什么要说明鬼？他是真的相信鬼神吗？”

“那他为什么还要反对宿命呢？为什么要说人应该靠自己的努力而不是上天的恩赐呢？他是想要通过魂灵的学说来让贵族们害怕，他说杀死无辜的人会被鬼神报复，这不就是想要阻止贵族们来残杀百姓吗？！”

“为什么二三子却要走向歧途？为什么不去制定国家可以施行的典章制度？墨子所说的让百姓们来选举官吏，为什么要让百姓们来选举呢？这是因为官吏们不爱百姓，百姓对他们无能为力，为什么不改进一下，让百姓们也对官吏们有监督的权力，若是官吏做了什么危害百姓的举动，让百姓们也有办法可以上诉呢？！”

赵括越说越是生气，他看着面前的墨者，脑海里却浮现出了那位出身底层，穿着朴素的衣服，在耕地里，在大树下为众人讲述学说，感慨着世界的残酷，想象着理想社会的墨子。墨家的学说已经开始走向衰亡，再过一段时间，他们就要彻底灭亡，西汉之后，就再也没有墨家的踪影了。

像包含万物的学说，却如此的消失，这实在是太过可惜……在如今，只有最没落的齐墨，才发展了一下逻辑学，以及朴素的唯物主义哲学，他们无视了儒学的仁义，直接提出所谓“义，就是利益”的论断。而楚墨却走向了歧途，或许是太享受锄强扶弱的快感，最终丢失了自我，演变了一个新的群体，游侠。

秦墨虽然注重实践，可是他们的钻研也走向了歧途，墨子的科学钻研，包括极限理论，力是动因，朴素时空观，小孔成像，几何学说，机械设计三大定律等，墨子的这些钻研，可不是为了造出更先进的工具武器，他是用这些知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相。

看着愤怒的解说着墨子的思想，朝着自己一顿骂的赵括，墨者们都是一脸的茫然，怎么听起来您比我们还要在意墨家的兴盛呢？尤其是那为首者，他听到赵括阐述墨子的那些想法，那种抱怨他们不争气的神情，忽然有一种墨子站在他们面前向他们表达自己的失望的感觉。