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第二百九十七章 大轮明寺的危机（第2页）

此时他一手创建的大轮明寺正在遭受危难之际，我又怎能袖手离去，行那不忠不义之事呢？

丹尔巴摇头道：“师傅他老人家已经降下法旨，要我送你离开此处，我又怎能抗命。

而且方才师傅言道，我师兄金轮法王需要你火速回去，去相助他一臂之力。

倘若你因为小庙之事，在此耽搁过久，岂不是要误了国师的大事么？

追忆呵呵笑道：“这是哪里话来，慢说xīzàng与中原相隔万里，我此去就算一顺利，至少还要几个月的时间，又哪里差了这几天的时间。“

何况大轮明寺乃是家师一手创建的道统，我又怎能弃之不顾呢？

丹儿巴大喇嘛万物推辞，还是尽早告诉我寺内究竟出了什么大事为宜。

丹儿巴本是直xìng之人，哪里架得住追忆一再追问。他无奈之下，只得看着追忆问道：“公子可知吐蕃境内除了佛教之外，还另外有一个苯教？“

追忆一听，立即想了起来。他曾经听鸠摩智讲述过藏传佛教的渊源，知道在藏传佛教虽然源远流长，但是在佛教传入吐蕃境内之时，整个吐蕃国境却原本是以信奉苯教为主的。

那苯教当时在吐蕃之时，将宗教与政治何为一体，势力之大，简直可以称得上唯我独尊。

一直到大唐之时，吐蕃圣主松赞干布在受到两位爱妻的影响之下，方才皈依佛门，将佛教引入吐蕃境内。

而松赞干布的两位爱妻，在历史上也是大大的有名。其中之一便是大唐的文成公主，而另一位也则是尼泊尔的尺尊公主。

尤其是文成公主，不但从中原带去了诸多医学占卜、农耕水利诸多的书籍之外，更是从大唐带去了释迦摩尼身像，以及大量佛教经卷。

松赞干布皈依佛门之后，其后更是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺学习梵文和佛经，并制定法律命令人民要虔信佛教。

自此，佛教便在吐蕃传播起来。

其后，佛教又在另一位吐蕃圣主赤赞松德的大力扶持之下，起到了极为深远的发展。

赤赞松德先是派人前去天竺，请来了莲花生与寂护两位大师。

而莲花生和寂护入住xīzàng之后，便立即与藏族的本土教派苯教，在教义上发生了极大的冲突。

莲花生与寂护都是当世印度的大德高僧，其佛法和智慧都是绝顶高超之人。苯教见这二位高僧如此卓越，更是感受到了巨大的威胁。他们派出大量的苯教经师和高手与二人辩论，想要给二人难堪。

哪知莲花生和寂护二人不但佛理jīng湛，而且机智无双。妙语生辉之下，更是字字珠玑，几番辩论下来，却是使得苯教溃不成军。

苯教一击不成，便又再生一计。这个教派当时在吐蕃境内实力之雄厚，委实令人惊异。

该教教会之中，所豢养的能人异士更是多如牛毛。在几番大辩论惨败之后，苯教教主更是忧心忡忡，生怕苯教的地位就此削弱。

因此迫不得已之下，更是派出大量武功高手和巫师，组成一支暗杀队伍，想要将莲花生与寂护予以截杀。

哪知莲花生和寂护二人，不但佛理卓越，同时还是武功绝顶的高手。一番交战下来，二人斩杀所有入侵的高手，而自己本身确实毫发无损。

这一下，可是给了苯教极为沉重的一记打击。苯教教主有心再派更多的高手组织暗杀，但是赤赞松德却是再也没有给予半点机会。

他首先命人替莲花生和寂护建立了桑耶寺，然后更是派出大量吐蕃武士在外守护。然后，赤赞松德还不放心，又派人前去印度，迎来了十二位僧人。

这十二位天竺僧人，也都是天竺佛门中出类拔萃的人物。他们不但个个佛理jīng湛，而且武功也是一等一的绝顶厉害。

至此，莲花生和寂护在外有吐蕃国主大力扶持，内有十二位天竺高僧鼎力相助之下，佛教便在吐蕃深深地扎下了根基。

而那吐蕃原先的第一大教，在历代吐蕃国主刻意的打压之下，逐渐式微，其实力已经远远无法与佛教相抗衡。

到得宋代，苯教与佛教的抗争之下，更是被逼出吐蕃的政治和经济中心。最后只能在吐蕃的一些人迹罕至的偏远地带，继续向一些乡野人士传授他们的教义。

这是慕容追忆从鸠摩智这里了解到关于苯教的一些典故，他没想到丹尔巴突然提起此事，而且还好像与大轮明寺的危难有关。

在不明所以的情形下，追忆点了点头道：“家师曾经对我说起过苯教的一些典故，但是却不知丹尔巴大师为何突然提及此教。“

丹尔巴长叹一声道：“百足之虫死而不僵。目前本寺的危难，可正是这个苯教引发的。“

慕容追忆一扬眉道：“哦？在下愿闻其详。“

只见丹尔巴缓缓说道：“当年苯教与莲花生和寂护大师斗法之下，虽然遭遇到惨败，但是该教的势力盘根错节，在吐蕃还是有着重要的影响力的。“

后来又经过了几个朝代的影响，藏族人民在历代吐蕃国主的影响下，rì益信奉佛教，弃苯教而不顾。苯教因此遭遇到沉重的打击，逐渐走向衰败，最后被迫来到了荒野之地残存。

但是百足之虫死而不僵，像这样势力强大的教派，每逢在风雨飘摇之际，总会出现一两个力挽狂澜的绝顶人物出现的。。。