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第285章 咏白海棠之宝黛（第1页）

再来看宝玉的《咏白海棠》，首联是：

秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。

秋容：这里指秋天花开的白海棠。春代表希望，三春都是南明为恢复大明而做的努力，而此时白海棠所显现出来的是一片秋容，有浅有淡，所以她映射出来的，还是一片衰败之象。

七节攒成：好像是说花在枝上层层而生，开得很繁。但是“七节”形容枝繁花盛一层又一层是一个开创性的用词，用“节”来形容海棠花似乎并不合适，那么它一定是用在背面历史中的。

前面说咏白海棠其实是在悼亡，祭奠大明的灭亡，这个“节”字就应该和祭奠有关，根据中国的丧葬习俗，人去世后，每过7天为一个祭期，丧祭7天称为一节。

第一个祭期称为“头七”，到第49天时为“末七”。这些祭期被称为“做七”，是丧葬礼仪中的重要环节，我们经常听说的做满七七四十九天，就是做满七节。

因此作者为故国做丧祭《咏白海棠》，也是要做满七节的。

攒，是簇聚。雪，用来比喻白海棠的洁白，其实是谐音“血”，也是暗示这本书的背面，是七节循环累积的斑斑血泪，满盆就是写满了这本书。

我们看背面，海棠花原本代表的是华夏，大明，如今灭亡了，我们祭奠她，把她写进这本书中，是用无数的血泪堆聚而成的，那么这个血，其实就是亡国的血，满清入关手段太过残暴，《红楼梦》这本书可谓是无数血泪堆积而成的。

出浴太真：太真是杨贵妃的号，唐玄宗曾赐其浴华清池。白居易《长恨歌》中写到，说她肤如“凝脂”、“娇无力”。

所以借以说海棠花，又比喻兼以玄宗在沉香亭召贵妃事为出典。玄宗曾笑其“鬓乱钗横，不能再拜”的醉态说：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳。”

所以这句里是再次暗示了，薛宝钗出现，带来的结果是鬓乱钗横，即剃发易服，发饰乱了，发钗也抛弃不用了。“冰作影”又强调了薛宝钗的冷血残酷。

捧心西子：就是西施。历史记载越王勾践为复国雪耻，将她训练三年后，献给好色的吴王夫差，使受媚感，以乱其政。

相传西施心痛时“捧心而颦”，样子很好看，因此西施不仅仅是指美女，还是亡国之后不忘国仇家恨，艰辛复国的历史人物。

这句里的捧心西子显然是指黛玉，书中在她刚入贾府时，就以西施比喻林黛玉。

我们说林黛玉的背面其实是明朝的帝王，但是表面却是化作了一个美女，那么作者的意思就是她其实是迷惑满清统治者的，作者居然是想让这本书的正面故事，深入到满清权贵中间，消磨他们的意志。

贾宝玉在进入太虚幻境时，众仙子也是说：“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，”就是在暗示宝玉才是黛玉的生魂。

生魂就是活人的魂魄，她不同于人死后的鬼魂，那么这里的意思宝玉成了黛玉的魂魄，而且是生魂，那么其含义就是宝黛二人是一体的，同生共死的关系。

愁千点：指花如含愁，因花繁而用“千点”。因为风一直吹，花瓣也会一直落，

【庚辰双行夹批：这句直是自己一生心事。】用风对花的摧残来比喻满清对华夏的摧残，因此说晓风不散愁千点，风代表满清，那就是满清一日不灭，他的忧愁就一日不能停止。

宿雨还添泪一痕。宿雨是经夜之雨，就是夜雨，更是让人添加了一行泪痕。这句后面有【庚辰双行夹批：妙在终不忘黛玉。】也就是说流泪的是黛玉，都是在说黛玉的亡国血泪，流之不尽。

独倚画栏：表面指花。其实应该是指读者，画栏是画着图画的栏杆，这里比喻这本书的门槛，意思就是你独自倚靠着画栏如果也有相同的意境，就与我一起送这黄昏慢慢流逝吧！。

清砧：古时常秋夜捣衣，方法是将洗过的衣服放在石板上，用木锤反复的敲打，会发出有节奏的打击声，诗词中多借以写妇女思念丈夫的愁怨，秋笛也与悲感有关，代表着思乡和孤独。

宝玉代表大明，这首诗表达了被满清侵占以后，自己无立足之地，悲伤而孤独无依的情感。

我们再来看黛玉《咏白海棠》有什么不同：

原文是：

大家看了，宝玉说探春的好，李纨才要推宝钗这诗有身分，因又催黛玉。

黛玉道：“你们都有了。”说着提笔一挥而就，掷与众人。

首先作者为何要加这一段？是为了写黛玉的与众不同，才华横溢。如果专注于背面的意思，就会发现这是在暗示作者的与众不同，别具一格。

这里黛玉隐射的就是明朝皇帝后代定王，也是此书的第一个作者，正是他的奇思妙想，才有了这本与以往各类书籍都不同的奇书。

李纨等看他写道是：

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

这首诗表面写白海棠，其实是写自己的心事，也是以白海棠自比。

在半卷湘帘半掩门处有，【庚辰双行夹批：且不说花，且说看花的人，起得突然别致。】

黛玉的诗，从一开始就透出独特的视角来，写的是人在屋内半开着湘帘，因为她住在潇湘馆，卷帘是用湘妃竹制成的。

前面说过湘妃竹也是代表史书，“竹书纪年”，那么透过湘帘看花就是通过这本书来看真实的明末世界。

连用了两个“半”字，就表达了内心渴望看真切白海棠，又不敢全部暴露的状态来，这也是作者写这本书矛盾心态的体现。