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第八百四十四章 一种理论上可以大明万世不移的办法发钱（第4页）

“发十二贯是发，为什么不直接发一万贯？这样一来，人人都是家财万贯了。”一名儒生站起身来，摊开了手，对着所有人问道。

他提出了更加尖锐的问题，直接发万贯，更能实现所谓的公平，大家都有钱了，就没有穷人了。

“这当然不行，发一万贯，那米面粮油煤该涨到何种地步？不行不行。”蔡献臣连连摆手说道。

这名儒生看着蔡献臣认真的说道：“所以，我不认同你的说法，发钱解决不了不公，反而在制造更大的不公，这就是我反对的理由。”

这名儒生冷静的陈述了自己的理由之后，离开了太白楼，随他一起离开的还有数十人之多，整个戏台下只剩下了不到五十人。

另外一名儒生站了起来，眉头紧锁的问道：“我有个疑惑的地方，你饥寒交迫的时候，靠吃自己的肉，能活下去吗？”

“那自然不能，只会死得更快。”蔡献臣没有东拉西扯，而是正面回答了这个问题。

这名儒生摇头说道：“陛下批注《矛盾说》言：一阴一阳之谓道，夫万物无穷之理，一体而两仪也。得之东隅，必偿之桑榆；取彼琼琚，当舍彼璋璧。日月代明而晦朔相替，寒暑推迁而荣枯互生。”

“你要给所有人发钱，那么，代价是什么？这是我们必须要考虑的，历史告诉我，承受代价的往往是穷民苦力，而非势要豪右。”

“所以，我不认可你的说法，你的想法是很好的，但最终结果可能和你设想的南辕北辙。”

这名儒生说完就离开了太白楼，又有数人跟着这名儒生一起离开。

“朕批注过这句话吗？”朱翊钧看着离开的儒生，询问着冯保，矛盾说的时间有点久了，他都不记得自己这么讲过。

冯保也没翻备忘录，直接俯首说道：“陛下，当然有，这段臣也会背，后面是：智者察变，达者守中，过与不及，执两用中。”

智者，善于发现察觉到万事万物的变化；达者，会坚守中正之道。过度和不足，都是无益的，要把握好两种极端，而取用中道。

执两用中，这个词出自《礼记·中庸》是孔子夸赞舜的话，也是中庸的核心思想。

“先生的矛盾说过于晦涩难懂了，大家学矛盾说，都是参详陛下注解本。”冯保解释了下他为什么会背这段话，也不是为了方便拍皇帝的马屁，主要是为了理解矛盾说。

张居正是大儒，他写矛盾说的时候，过于惜字如金，有些逻辑的变化，让人看的一头雾水，但陛下的注解，是以孩子学生的视角去注解，就十分容易理解了。

“原来如此，夫子说：温故而知新，朕没事还是要再翻开旧书看看，省的忘了。”朱翊钧多少有些感慨，一些个士大夫们，对矛盾说的理解，都快要超过他这个皇帝了。

温故而知新，的确是个极好的学习办法。

“陛下有言，计不振生业之道，劳扰百姓必矣；策不改劳作之制，济事终属虚妄。”一名儒生站了起来摇头说道：“任何不能促进生产关系改变、生产力增加的计策，都是虚妄，最后都是折腾老百姓，吃亏的也一定是老百姓。”

“我不认可你的想法，告辞。”

在这名儒生离开后，这太白楼的聚谈戏台之下，人数已经寥寥无几了。

“朕倒是觉得这蔡献臣讲的还是很好的，虽然朕确实养不起万民，但也可以给鳏寡孤独者一些宝钞，让他们不至于那么的艰难。”朱翊钧看着台上，蔡献臣一脸焦急和迷茫，他的观点似乎得不到大多数人的认可。

朱常治有个陪练钱三，只有一只眼，在养济院里备受欺凌，被朱翊钧安排在了朱常治身边，这钱三朱翊钧赐他大名钱至忠。

冯保低声说道：“陛下，鳏寡孤独毕竟是少数，而且这些宝钞，很可能会被张冠李戴。”

“你说的有道理，大明还是不够强。”朱翊钧十分认可的说道，大明万历年间的五间大瓦房连地基都没挖好，不是懈怠的时候。

李成梁看了陛下一眼，其实陛下完全没有意识到一件事，发钱这种事，对国朝而言不是特别重要，在李成梁看起来最恐怖的是，陛下用矛盾说杀死了一大批本该成为贱儒的儒学士。

因为科举要考，这些儒生们不得不读矛盾说，但人一旦学会了用正反两个视角看待一个问题，就没办法做个贱儒了。

矛盾说和阶级论是完全不同，矛盾说是一种思考问题的方式。

李成梁看了这么久，他很清楚，现在这些士大夫们在聚谈的时候，言必论矛盾说，这就让整个聚谈，不至于脱离实际，最少也是言之有物。

这是非常可怕的现象，因为这些士大夫就是大明朝日后的统治阶级，官选官阶级。

最起码在二三十年的时间里，科举制依旧是大明朝廷遴选人才最有效的手段和办法，现在还略显青涩、稚嫩的年轻士大夫，日后就是官选官，决定帝国的命运。

至少比那些袖手谈心性的贱儒要强许多。