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第270部分（第2页）

冯雪现在算是体会到了那些在敌人监视下仍旧偷偷闯出一条生路的主角们的艰辛了，因为你根本不知道自己会不会在一个不经意的动作间路出马脚。

不过有了这些神棍细胞之后，冯雪的胆子逐渐大了一些，并没有让其组合成什么大型动物，而是仍旧以一个一个的苍蝇蚊子为单位不断地朝着周围扩散开来。

从花果山到傲来国，从傲来国向四周的国家辐射，不断扩散，不断增殖，最后将种子洒遍东胜神洲。

值得一提的是，西游记里的东胜神洲可不是你想象中的种花家，也不是佛教世界观里的那片三维世界，而是吴承恩借用佛教词汇，将欧亚大陆板块以及周边海域分割而成的四个部分，当然在这个西游世界，你可以当做是一个长得像欧亚大陆板块，却要大上无数倍的盘古大陆。

用现代板块来指的话，需要先把整个欧亚大陆板块向左旋转大约四十五度，然后再来辨认东南西北。

东胜神洲大概是东海诸岛国加上一部分种花家东北地区再加一部分毛熊的地盘的地带，北俱芦洲就是毛熊除去东胜神洲后剩下的那块地，西牛贺洲自然是种花家往左白象那边的地盘（还要包括地图上白象家上面的几个国家），最后的南赡部洲，自然就是种花家中、西部加上下面几个猴子国的位置。

而花果山所在的傲来国，大概就是靠近琉球、湾湾的某个群岛上的小国吧。

这里不得不讲一个笑话，那就是原著中如来佛祖提出的传经理由，如来的原话是这么说的

“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

这句话是啥意思呢？

就是说，我发现啊，这个世界四个地区，因为位置不一样，所以人的性情也都不同。东胜神洲啊，那地方的人都是善男信女，礼敬天地；北俱芦洲那嘎达，虽然性子刚烈好斗，但是只是为了生存，本性还是很淳朴的，没有过度的杀生；我们西贺牛州这地方是个好地界，不贪心，不杀生，虽然没有什么高人，人们都很长寿；只有南赡部洲那个破地方，穷奢极欲，贪婪成性，杀孽过重，是个超级凶地，我手里正好有三份经文，可以拉他们入教。

这话说着好听，要是没看过西游记，我他喵的还真就信了！

但是事实上呢？

原著中唐僧在南赡部洲，大唐境内，身边就跟了俩普通人，一路也没有遭遇太大的危险，直到接近边境了，才开始出问题，遇到的也不过就是猛虎和强盗而已。

但是过了两界山（也就是五行山这个边境线），到达了西牛贺洲呢？

好家伙，一路上到处是吃人的妖怪哇！各国各自为政，百姓民不聊生，好不容易有几个治理的好的，不是因为不信和尚被佛教下了套（比如灭法国），就是直接是妖怪管理的，国民饿的那是又干又瘦，没事还要把儿女送给妖怪当点心才能保一方平安，这哪里是如来口中的“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”啊？他喵的小孩还没长大呢，不是让人摘了心肝就是直接扔河里上供了，哪来的固寿？

所以说白了，如来这货就是随便找了个理由想要玩文化入侵罢了。

但是为啥是南赡部洲呢？

如来那句话其实已经说的很清楚了

东胜神洲礼敬天地，这是啥意思？意思就是这东胜神洲都是天庭的地盘，我们插不上手啊！

北俱芦洲虽好亲生，只因糊口，性拙情流，这啥意思？就是说那地界人都是一根筋，吃饭都困难，比咱们家穷太多了！

唯有南赡部洲贪滢乐祸，多杀多争，这又说明了啥呢？说明这地方有的享乐，有的争！所以这地方有钱，还没有被彻底占下，所以是好机会啊！

之所以提到这个问题，那是因为想要说明，冯雪所在的东胜神洲，是天庭的地盘，虽然不说人人信道，但是每村每户，皆有灶神土地，城隍山神，要在这地方随便散布神棍细胞，指不定什么时候就被天庭的人发现了，到时候不管是道家的人，还是玉帝的人，自己的异象肯定会被人发觉，那后果，简直酸爽。

所以冯雪打从一开始，就已经订好了发展策略妖族。

没错，冯雪这回就是要当一次精神导师，领导妖族进行起义，推翻和尚对西牛贺洲的迫害，建立和谐共处的人妖共治政权。

没错，这次冯雪给自己定下的目标，便是

我要这天，再也遮不住我的眼，我要这地，再也埋不了我的心，要这众生，都明白我的意，要那诸佛，都烟消云散！

第六百二十七章　菩提祖师徒弟多

要想达到冯雪的伟大目标，必须要奉行农村包围城市的策略，坚持游击战的十六字纲领，保证在拥有一定力量前不会被佛教发现。

而且现在才西游历…1215年也就是西游开始的贞观十三年（这里小说与历史不符，足足晚了十年）的一千二百一十五年前，冯雪从石头里钻出来也才不过三年，这时候，西游记中出现过的绝大多数妖王都还没有出现。